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中國(guó)古代是如何確定方位的?

時(shí)間:2021-08-14關(guān)鍵詞:偏西  5.84度  偏角  出來(lái)  測(cè)量  圖上  地理  北京  長(zhǎng)陵  北偏  地圖  
以十三陵的長(zhǎng)陵為例,風(fēng)水師奏折說(shuō)“長(zhǎng)陵是艮亥脈作癸山丁向,卦例相合”。實(shí)際地圖上測(cè)量出來(lái)是南偏西5.75度,正南為180度,180+5.75=185.75度,這是地理的向。北京地區(qū)的磁偏角大約是5.84度,則順時(shí)針加5.84度,185.75+5.84=191.59度,正好是羅盤(pán)測(cè)出來(lái)的癸山丁向,南偏西11.59度。同理北京紫禁城在地圖上測(cè)量是北偏西2.25度

方位吉兇學(xué)說(shuō),是華夏民族總結(jié)的生活經(jīng)驗(yàn),不是一個(gè)迷信的帽子就可以否定的,是無(wú)數(shù)代人營(yíng)造、蓋房的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),是華夏文化的精髓。但是如何精準(zhǔn)測(cè)定方向,華夏先民經(jīng)歷了無(wú)數(shù)曲折,總結(jié)了無(wú)數(shù)辦法。

1、日影確定地理子午

中國(guó)是文明古國(guó),很早就會(huì)測(cè)定方位方面。

土圭如何測(cè)定地理方位

(1)、土圭法詩(shī)經(jīng)的有關(guān)章節(jié)反映了當(dāng)時(shí)人們就會(huì)利用日影確定地理子午方向,即日影法(土圭法)??v觀歷史文獻(xiàn),古代的建筑工程定向,從古到宋代,基本上都是用土圭法求地理子午。

(2)、《葬書(shū)》介紹土圭法郭璞《葬書(shū)》就明確記載:土圭(guī)測(cè)其方位,玉尺度其遐邇(xiá ěr])。意思就是用土圭測(cè)定其方位,用玉做的尺子,度量其地理的遠(yuǎn)近。遐原意為遠(yuǎn),邇?cè)鉃榻?/p>

(3)、土圭的用法土圭,先秦時(shí)期的計(jì)時(shí)、定方位的儀器,其原理是:直立的地上的桿子用以觀察太陽(yáng)光投射的桿影,以表為圓心畫(huà)出一個(gè)圓圈,并將日出和日落時(shí)表影與四周相交的兩點(diǎn)記錄下來(lái),便可以通過(guò)連接兩點(diǎn)的直線得到正東西的方向;線的中點(diǎn),作垂線,就是正南和正北。

(4)、《詩(shī)經(jīng)》記載的土圭定向夏商周三代時(shí)期,人們通過(guò)占卜選擇宮室基址,選定后,需要確定右心,當(dāng)時(shí)大概是依靠揆日瞻星來(lái)測(cè)定的。

《詩(shī)·國(guó)風(fēng)·定之方中》有云:定之于中,作于楚宮,揆之以日,作于楚室。

據(jù)解釋?zhuān)炊ㄐ?,又叫營(yíng)星,當(dāng)豐歷十月的時(shí)候,此星在黃昏時(shí)分出現(xiàn)在天之正中,古人認(rèn)為這時(shí)可以營(yíng)建宮室。揆之于日,就是依靠日影測(cè)定東西南北方位,這實(shí)際上就是"土圭法"。

(5)、周朝時(shí)期的土圭定向

至周代,日影測(cè)方位應(yīng)用更廣,《周禮》一書(shū)中多次提到土圭,如《夏官·司馬》說(shuō):

土方氏掌土圭之法,以致日影,以土地相宅,而建邦國(guó)都。

土圭究竟如何使用,從《冬官·考工記下》的記載可以推知:

匠人建國(guó),水地以懸,置槷以懸,視以景,為規(guī),識(shí)日出之景與日入之景,晝參諸日中之景,夜考之極星,以正朝夕陽(yáng)。

水地以懸,就是觀察木桿的影子。

為規(guī),就是以柱長(zhǎng)為半徑、柱立處為圓心畫(huà)圓。

識(shí)日出之景與日入之景,就是測(cè)量日出、日入的影子。

晝參諸日中之景,夜考之極星,以正朝夕,就是白天依據(jù)太陽(yáng)的影子,晚上依據(jù)極星,以則定方位的正確性??梢?jiàn),所謂土圭法,就是在水平的地中央豎柱,并通過(guò)懸繩使之垂直于地面,然后觀察太陽(yáng)在日出與日落時(shí)柱子在水平地面上的投影,這兩個(gè)影子以柱為圓心、柱長(zhǎng)為半徑所畫(huà)的圓的兩交點(diǎn)線即正東西方向,再參考正午時(shí)的柱影或夜晚極星的方位來(lái)校正。

地球表面處處被厚厚的磁場(chǎng)所包圍

2、地球磁場(chǎng)的存在

地球表面任何地方不論山地、平原、海洋、森林都存在著磁場(chǎng),磁力線方向很穩(wěn)定、很有規(guī)律。在距離地球表面十萬(wàn)公里的高空都有明顯的磁力線(磁場(chǎng))存在,阻止了大量的各種射線,保護(hù)地球生物的正常繁衍。

中國(guó)先民很早就發(fā)現(xiàn)了磁鐵可以吸鐵的時(shí)期,也發(fā)現(xiàn)磁物有南北特征,的后來(lái)一直試圖探索利用磁針指南。

指南車(chē)模型,應(yīng)該是人為機(jī)械裝置,不具備自動(dòng)指南的特征

3、指南車(chē)

據(jù)傳說(shuō),黃帝也急忙請(qǐng)來(lái)天上一位名叫旱魃的女神,施展法術(shù),制止了風(fēng)雨,才使得軍隊(duì)得以繼續(xù)前進(jìn)。這時(shí)詭計(jì)多端的蚩尤又放出大霧,霎時(shí)四野彌漫,使黃帝的軍隊(duì)迷失前進(jìn)的方向。

當(dāng)時(shí)在采石煉銅的過(guò)程中,發(fā)現(xiàn)過(guò)一種磁石,能將鐵吸住。當(dāng)時(shí)風(fēng)后看到天上的北斗星,斗轉(zhuǎn)而柄不轉(zhuǎn),建議根據(jù)北斗星的原理,制造一種會(huì)指方向的儀器。風(fēng)后把它安裝在一輛戰(zhàn)車(chē)上,車(chē)上安裝了一個(gè)假人,伸手指著南方。然后告訴所有的軍隊(duì),打仗時(shí)一旦被大霧迷住,只要一看指南車(chē)上的假人指著什么方向,馬上就可辨認(rèn)出東南西北。

指南車(chē)一說(shuō)為傳說(shuō),沒(méi)有太大的現(xiàn)實(shí)可能,后世也沒(méi)有流傳開(kāi)來(lái),。黃帝戰(zhàn)蚩尤所用指南車(chē)及周公所作指南車(chē),并非利用磁場(chǎng)指南,而是一套齒輪系統(tǒng),通過(guò)人工操作,無(wú)論車(chē)子怎么轉(zhuǎn)向,車(chē)上木人所指方向保持不變。其實(shí)人的思維辨別后,操控指南車(chē)指南,這可能是裝神弄鬼的嫌疑。

司南模型,實(shí)際上司南的實(shí)物沒(méi)有出土過(guò),現(xiàn)在的司南是1940年王振鐸,依據(jù)明嘉靖通津草堂本流傳下來(lái)的東漢王充《論衡·是應(yīng)篇》所記載:司南之杓,投之于地,其柢指南,制造的

4、司南

在漢代,人們將當(dāng)時(shí)用磁石做成勺狀,放于固定的方盤(pán)上,勺柄所指即南方,故稱(chēng)司南。

司南除了刻有后天八卦符號(hào)以外,還刻有天干地支及二十八宿。八干、四卦、十二支就構(gòu)成了后來(lái)羅盤(pán)中的二十四山。司南是羅盤(pán)的雛形,外形是方正的,周?chē)鷽](méi)有360度刻度。由于磁針是個(gè)勺子,攜帶肯定不是很方便。

東漢王充在他的《論衡.是應(yīng)篇》中曾說(shuō):“司南之杓,投之于地,其柢指南。”這里的“地”,就是上圖中的底盤(pán)。從戰(zhàn)國(guó)、秦漢、六朝以至隋唐的古籍中,都有不少關(guān)于司南的記載。

但是現(xiàn)實(shí)中,勺狀司南與托盤(pán)的摩擦很大,在現(xiàn)實(shí)中也不大可能。建國(guó)后我國(guó)科學(xué)家試圖恢復(fù)一個(gè)真正的司南,一直沒(méi)有成功指向,就是因?yàn)槟Σ撂?,磁力不能克?fù)摩擦力。

指南魚(yú)的模型,北宋仁宗軍事著作《武經(jīng)總要》說(shuō):行軍的時(shí)候,如果遇到陰天黑夜,無(wú)法辨明方向,就應(yīng)當(dāng)讓老馬在前面帶路,或者用指南車(chē)和指南魚(yú)辨別方向。

5、指南魚(yú)與指南龜

(1)指南魚(yú)——北宋后來(lái),民間老百姓常用薄鐵片剪成魚(yú)形,魚(yú)的腹部略下凹一點(diǎn),像只小船。磁化后浮在水面上,魚(yú)片就能指南北。東晉的崔豹在《古今注》中曾提到這種“指南魚(yú)”。當(dāng)時(shí)人們把它當(dāng)做游戲。

北宋時(shí),曾公亮在《武經(jīng)總要》載有制作和使用指南魚(yú)的的方法:“用薄鐵葉剪裁,長(zhǎng)二寸,闊五分,首尾銳如魚(yú)型,置炭火中燒之,侯通赤,以鐵鈐鈐魚(yú)首出火,以尾正對(duì)子位,蘸水盆中,沒(méi)尾數(shù)分則止,以密器收之。用時(shí),置水碗于無(wú)風(fēng)處平放,魚(yú)在水面,令浮,其首常向午也?!?/p>

(2)指南龜——明朝之前

在明朝之前,人們把鐵片磁化后做成烏龜形,烏龜腹中有支點(diǎn)。

6、指南針

(1)、早期簡(jiǎn)易指南針——北宋

指南針的出現(xiàn),文獻(xiàn)可查是在宋代,用水中浮針?lè)?、懸線法、碗邊法等,方法雖然簡(jiǎn)陋,但對(duì)航海事業(yè)的發(fā)展起了不可估量的作用。

北宋的科學(xué)家沈括在《夢(mèng)溪筆談》離記載了四種指南針裝置方法。

第一、水浮法——將磁針上穿幾根燈心草浮在水面,就可以指示方向。

第二、碗唇旋定法——將磁針擱在碗口邊緣,磁針可以旋轉(zhuǎn),指示方向。

第三、指甲旋定法——把磁針擱在手指甲上面由于指甲面光滑,磁針可以旋轉(zhuǎn)自如,指示方向。

第四、縷懸法——在磁針中部涂一些蠟,粘一根蠶絲,掛在沒(méi)有風(fēng)的地方,就可以指示方向了。

沈括還對(duì)四種方法做了比較,他指出,水浮法的最大缺點(diǎn),水面容易晃動(dòng)影響測(cè)量結(jié)果。碗唇旋定法和指甲旋定法,由于摩擦力小,轉(zhuǎn)動(dòng)很靈活,但容易掉落。沈括比較推崇的是縷懸法,他認(rèn)為這是比較理想而又切實(shí)可行的方法。

沈括指出的四種方法已經(jīng)歸納了迄今為止指南針裝置的兩大體系——水針和旱針。

(2)、指南針——南宋

成書(shū)年代略晚于《夢(mèng)溪筆談》的《萍洲可談》中記有:“舟師識(shí)地理,夜則觀星,晝則觀日,陰晦則觀指南針?!边@是世界航海史上關(guān)于使用指南針最早的記載。文中指出,當(dāng)時(shí)只在日月星辰見(jiàn)不到的時(shí)候才使用指南針,可見(jiàn)當(dāng)時(shí)剛開(kāi)始使用指南針,使用還不熟練。二十幾年后,許兢的《宣和奉使高麗圖經(jīng)》也有類(lèi)似的記載:“惟視星斗前邁,若晦冥則用指南浮針,以揆南北?!?/p>

南宋時(shí),曾三異在《因話錄》中記載:“地螺或有子午正針,或用子午丙壬間縫針?!蔽墨I(xiàn)中所說(shuō)的“地螺”,就是地羅,也就是羅經(jīng)盤(pán)。文獻(xiàn)中已經(jīng)把磁偏角的知識(shí)應(yīng)用到羅盤(pán)上。這種羅盤(pán)不僅有子午針(確定地磁場(chǎng)南北極方向的磁針),還有子午丙壬間縫針(用日影確定的地理南北極方向)這兩個(gè)方向之間的夾角,就是磁偏角。

到了元代,指南針成了海上指航的最重要的儀器。不論晝夜晴陰都用指南針導(dǎo)航了。

明代的航海羅盤(pán),直徑8.5厘米,高3.5厘米

(3)、羅盤(pán)的出現(xiàn)

以后人們學(xué)會(huì)把指南針固定在方位盤(pán)里,制出了羅盤(pán)針。當(dāng)時(shí)的羅盤(pán)還是水羅盤(pán),即將磁針橫貫著燈芯浮在水面上。水羅盤(pán)在南宋時(shí)已得到普遍使用。

現(xiàn)在常見(jiàn)的旱羅經(jīng),是指南針傳到西方后,西方人又改造制作出來(lái)的。宋以后,在工程建筑活動(dòng)中由于指南針的方便,不受天氣影響,而大大流行推廣開(kāi)來(lái),其中風(fēng)水師的參與起了積極的作用。

但是筆者推測(cè)指南針出現(xiàn)以前,羅盤(pán)就已經(jīng)存在,只是沒(méi)有中間的指南針,外圈的24山已經(jīng)早就出現(xiàn)了。古代的地理師傅,每到一低地,用日影定向法,確定了地理的子午,然后直接套進(jìn)羅盤(pán)的子午線,可以格龍、立向、消砂納水了。

宋執(zhí)羅盤(pán)俑(寧波中國(guó)港口博物館,陳益峰)

1985年5月,在江西臨川縣溫泉鄉(xiāng)莫源李村南宋慶元四年(1198年)朱濟(jì)南墓中出土了一大批陶俑,其中有一件題名“張仙人”的俑,高22.2厘米,手捧一件大羅盤(pán),是古代風(fēng)水先生的形象。此羅盤(pán)模型磁針裝置方法與宋代水浮針不同,其菱形針的中央有一明顯的圓孔,形象地表現(xiàn)出采用軸支承的結(jié)構(gòu)。這說(shuō)明指南針和旱羅盤(pán)出現(xiàn)之前,羅盤(pán)的24山圈層已經(jīng)出現(xiàn)了。

后來(lái)西方的指南針技術(shù)傳入中國(guó),地理師傅將磁針加入到羅盤(pán)中,形成的精今天的羅盤(pán)結(jié)構(gòu)。

磁場(chǎng)南北極與地球地理南北極不重合

7、磁場(chǎng)與地球地理南北極,不重合

地球磁場(chǎng)的南北兩極與地球地理南北極(自轉(zhuǎn)軸極點(diǎn)),大致接近,又不完全重合。地磁軸與自轉(zhuǎn)軸存在11.5°的夾角。由于地球內(nèi)部物質(zhì)運(yùn)動(dòng),地磁極位置一直在變動(dòng),有資料認(rèn)為目前是以19公里/年在移動(dòng)。下面是不同時(shí)期所測(cè)的磁極位置數(shù)據(jù):

1961年 ,磁北極在:74°54′N(xiāo) 101′,磁南極在:W 70°S 148°E。

1970年:磁北極在: 76°N 101°,磁南極在:W 66°S 14°E。

1996年 :磁北極在:79°N 105°,磁南極在:W 647°S 138.6E。

倫敦 1580年磁北方向偏東11°度,1819年磁北方向偏西24°度,240年間移動(dòng)了36°平均每年0.15°。

8、磁偏角

羅盤(pán)上所指的南北與地理南北略有差異。地球的北半球有磁南極,南半球有磁北極。磁場(chǎng)矢量大體上是由南方指向北方。磁子午面和地理子午面之間形成的夾角,稱(chēng)為磁偏角。

磁偏角是北極與地理的正北方向之間的夾角,即磁子午線與地理子午線之間的夾角。一般規(guī)矩是,如果磁北的指向,偏向正北方向以東稱(chēng)東偏,偏向正北方向以西稱(chēng)西偏。我國(guó)大面積的區(qū)域,是磁北西偏。

我國(guó)北宋學(xué)者沈括在《夢(mèng)溪筆談》中,最早記載了地磁的南北極與地理的南北極并不完全重合,存在磁偏角。沈括的《夢(mèng)溪筆談》提到:方家以磁石磨針?shù)h,則能指南;然常微偏東,不全南也。

說(shuō)明指南針?biāo)傅哪戏?,比地理南極稍微偏東。

磁偏角因不同的經(jīng)度而有差異,風(fēng)水上一般只討論磁北極,不使用地理北極,所以看地圖尋找磁北極,需要將地理北極需要換算成磁北極。一般來(lái)說(shuō)緯度越高,也就是接近地球兩極,偏差越大。地球赤道一帶,磁偏角較小。

我國(guó)大部分地區(qū)為偏西,也就是磁北在地理北極之西,偏差范圍在一般是0~15度之間,東北地區(qū)略大,一般是大于6度,華北次之,一般是4~6度,,華中又次之,一般是2~4度,華南、西北、西南較小,一般是1~2度,新疆、西藏改為偏東。

9、我國(guó)部分地區(qū)磁偏角數(shù)據(jù)

我國(guó)部分地區(qū)的磁偏角度數(shù)

10、天地人三盤(pán)的歷史

羅盤(pán)24山分地盤(pán)、天盤(pán)和人盤(pán)三個(gè)圈層。地盤(pán)主要用于立向和格龍,天盤(pán)主要用于量度來(lái)水和去水,人盤(pán)主要用于撥砂。

天盤(pán)和人盤(pán)相對(duì)于地盤(pán)左右各錯(cuò)開(kāi)7.5度,以地盤(pán)為參照,順時(shí)針錯(cuò)7.5度是天盤(pán),逆時(shí)針錯(cuò)7.5度是人盤(pán)。中針、正針、縫針彼此相差7.5度(半個(gè)字),相應(yīng)地,中針和縫針正好相錯(cuò)一個(gè)字(15度)。

天地人三盤(pán)

從風(fēng)水學(xué)說(shuō)方面分析,地理師傅發(fā)現(xiàn)了磁偏角的問(wèn)題,所以創(chuàng)立了羅盤(pán)的外圈,也就是天盤(pán)縫針,據(jù)傳是晚唐風(fēng)水大師楊筠松(jūn sōng)所定。但是這也可能是后世的風(fēng)水師發(fā)明的,托名楊筠松。畢竟現(xiàn)在還沒(méi)有任何文字資料顯示唐朝就發(fā)現(xiàn)了磁偏角。

地盤(pán)正針?lè)从炒艠O子午;天盤(pán)縫針,為楊公所創(chuàng),反映的是日影子午,也就是地理子午;人盤(pán)中針,為賴(lài)公所創(chuàng),這個(gè)中針是根據(jù)開(kāi)禧宿度之天星二十八宿所創(chuàng),人盤(pán)中針五行與開(kāi)禧宿度一一對(duì)應(yīng),作為消砂之用。

也有人認(rèn)為,人盤(pán)中針?lè)从车氖潜睒O子午,也是天文子午,也就是以北極星為地球自轉(zhuǎn)軸所指位置,實(shí)際上北極子午,與地理子午僅差1度左右,并非中針。

11、三盤(pán)三針之應(yīng)用

從古代的典籍和書(shū)籍來(lái)看,格龍多用地盤(pán)正針,消砂用人盤(pán)中針,納水用天盤(pán)縫針。大多典籍和風(fēng)水師,立向多用地盤(pán)正針,明代十三陵,廖均卿使用三元理論為長(zhǎng)陵立向,立癸山丁向,也是地盤(pán)正針立向。

但《地理五訣》、《地理原真》,則認(rèn)為強(qiáng)調(diào)陽(yáng)宅立向用內(nèi)盤(pán)正針,陰宅立向用外盤(pán)縫針。筆者贊同地盤(pán)正針立向。

博白王氏蝦公墳的墓碑立向記錄(道光年間重修墓地正面)

很多墓碑會(huì)刻上所立坐向,也有會(huì)刻上風(fēng)水師的名字。若僅僅標(biāo)明是廿四山的哪個(gè)字及哪個(gè)分金,如“子山午向丙子丙午分金”、“癸山丁向庚子庚午分金”,還是不夠的,必須標(biāo)明是天地人哪個(gè)盤(pán),若加上廿八宿度數(shù)就更準(zhǔn)確了。標(biāo)準(zhǔn)刻度記錄舉例如下,所立山向?yàn)椋?/p>

內(nèi)盤(pán)正針壬山丙向兼子午,辛亥辛巳分金,坐危宿十三度向張宿十五度。

內(nèi)盤(pán)正針子山午向兼癸丁,庚子庚午分金,坐虛宿六度向星宿六度。

外盤(pán)縫針癸山定向兼子午,丙子丙午分金,坐女宿一度向柳宿三度。

12、借助奧維衛(wèi)星地圖,精準(zhǔn)測(cè)量坐向

在現(xiàn)代城市風(fēng)水實(shí)踐中,對(duì)已經(jīng)建成的房子,因?yàn)榉孔拥匿摻钐啵F器太多,精準(zhǔn)測(cè)出坐向的很難的。羅盤(pán)在城市中使用,量出的坐向與真實(shí)坐向偏差非常大,少則十幾度,多則三四十度都有。

下羅盤(pán)的時(shí)候,即使遠(yuǎn)離建筑物,在樓房的大門(mén)外側(cè)向,城市中有大量的汽車(chē),地下車(chē)庫(kù)等等,其中有大量的鐵器,磁針已經(jīng)很難找到真正的磁北了。

現(xiàn)在最簡(jiǎn)單的辦法就是借助奧維衛(wèi)星地圖,這個(gè)軟件,自帶量角器,先查看房子的方向是南偏東或者偏西多少度,奧維地圖計(jì)算出的是地理的方向。因?yàn)榇牌堑拇嬖冢枰獡Q算成羅盤(pán)的方向,中國(guó)大部分地區(qū)的磁北西偏,所以都是順時(shí)針加上磁偏角度數(shù)即可。

關(guān)于如何具體操作,請(qǐng)?jiān)敿?xì)查看陳益峰師傅的文章:《城市風(fēng)水實(shí)踐中,如何精準(zhǔn)測(cè)量坐向》。

13、明代的長(zhǎng)陵舉例理解磁偏角的意義,在于使用GOOGLE地圖或者普通尋找地磁方向。比如地圖所顯示的的正南正北時(shí)候,實(shí)際上用羅盤(pán)測(cè)出來(lái)的方向會(huì)有所偏差,風(fēng)水以羅盤(pán)指針?lè)较驗(yàn)榱⑾蛞罁?jù)。

比如北京地區(qū)看地圖很多房子是正南正北,因?yàn)楸本┑貐^(qū)的磁偏角大約是5.84度,所以實(shí)際上羅盤(pán)測(cè)出來(lái)的方向是,子山午向兼癸丁,坐虛宿四度向星宿四度。

以十三陵的長(zhǎng)陵為例,風(fēng)水師奏折說(shuō)“長(zhǎng)陵是艮亥脈作癸山丁向,卦例相合”。

實(shí)際地圖上測(cè)量出來(lái)是南偏西5.75度,正南為180度,180+5.75=185.75度,這是地理的向。北京地區(qū)的磁偏角大約是5.84度,則順時(shí)針加5.84度,185.75+5.84=191.59度,正好是羅盤(pán)測(cè)出來(lái)的癸山丁向,南偏西11.59度。

同理北京紫禁城在地圖上測(cè)量是北偏西2.25度,而磁偏角是北偏東5.84度,實(shí)際北京紫荊城的坐方是北偏東3.59度,向方是南偏西3.59度。

磁偏角與地理北極如何計(jì)算,請(qǐng)看陳益峰師傅的文章:《地理坐向與羅盤(pán)坐向如何換算》。

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