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其他風水

臥室風水的基本擺放
03-031)臥室的宮位宜吉(臥室風水的關鍵)。居住者本人八字特點，可選擇本命生氣旺方、延年天醫(yī)方、或伏位方。選擇上述宮位作臥室，宅命相配，不僅有利于心身健康，也有利于家庭和睦、事業(yè)進步。2)床不可被沖。一是床不要安置在與房間門對沖的地方，此曰門沖床;二是床前不宜鏡沖照，此曰鏡光煞。床被沖，則臥睡不安，長久睡此，易有病患影響健康，且容易出現(xiàn)惡夢、驚慌之事。3)床頭不宜
八卦所代表的方位家庭成員
03-03八卦所代表的方位家庭成員西北方為乾卦，代表父親，五行屬金。金掌管人的肺，喉、鼻舌及大腸。西南為坤卦，代表母親，五行屬土。土掌管人的脾胃。東方為震卦，代表長子，五行屬木。木掌管人的肝、膽和手腳。東南方為巽卦，代表長女，五行屬木，木掌管人的肝膽和手腳。北方為坎卦，代表中男，五行屬水。水掌管人的腎、腸、膀胱和耳朵。南方為離卦，代表中女，五行屬火。火掌管人的頭、心臟
我國風水對日本有何影響？
03-03我國風水對日本有何影響?約在公元7世紀時，我國文化在世界上處于領先地位，當時日本不斷派出使者，到我國進行學習，風水學大概就是在那個時期傳入日本的。根據(jù)日本的資料記載，在日本的都城建設中，有過多次的大規(guī)模的修建工程，如：681年修建幾內都城，710修建平城京，744年修建難波京，據(jù)史書記載，都有地相師參與其中。平安京(京都)是以我國長安城為藍本興建的，城址是依
影響運勢的睡覺習慣
03-031、嘴巴打開：在中醫(yī)學來講，張口是你的脾臟不好，因為嘴唇是脾臟，那中國人講養(yǎng)氣，那你嘴巴張張，睡覺的時候氣都漏出去了，所以它可能會影響命運;由于你的元氣外泄，身體的健康可能有點問題。2、說夢話：說夢話要先聲明一下小孩子不論，因為小孩子他自己的控制力還不夠，這是指大人說夢話才要論，大人說夢話的話，就是本身精神有點問題，白天的工作讓他有點壓抑住，所以晚上會這樣講
風水與生態(tài)建筑
03-03風水與生態(tài)建筑現(xiàn)代生態(tài)建筑學是研究人類建筑環(huán)境與自然界生物共生關系的生態(tài)學。它把人類聚居的場所看作整個大自然生態(tài)系統(tǒng)的一部分，同時又把自然生態(tài)看作一個具體的建筑結構。因此，生態(tài)建筑學要求人類的居住場所要與自然平衡共生，在自然中選址要考慮自然生態(tài)環(huán)境的機構功能和其對人類的各種影響，這樣才能合理地利用、改造和順應自然，建造與自然平衡共生的居所?，F(xiàn)代生態(tài)建筑學與中
風水中的“形勢”是什么？
03-03風水中的“形勢”是什么?形勢，指龍脈與結穴之處的勢態(tài)與形狀。我國風水的“勢”，是指龍脈發(fā)源后走向穴場的過程中起伏連綿所呈現(xiàn)出的各種態(tài)勢。風水學認為山的態(tài)勢是尋找風水寶地時第一考察的內容。風水中的“形”是指結穴之山的形狀。風水學認為山的形狀是氣能否在此止住的關鍵，山形的吉兇就是穴的吉兇，穴的吉兇就是人的吉兇?！靶蝿荨本褪菍ふ绎L水寶地時必須看到的兩大要素：山勢和
“生氣”的含義是什么？
03-03“生氣”的含義是什么?古人所講的風水的最核心的要求就是在人停留的地方要有生氣。風水學認為，自然界中有一種能讓萬物生長發(fā)育的強大力量，它是能夠煥發(fā)生命力的元素，這就是“生氣”?！吧鷼狻笔且环N能影響事物形成發(fā)育、成長、發(fā)展的一種微波，一種“場”，它能有效地改變環(huán)境，影響人的精神面貌。所謂風水，其實就是尋找和制造能讓對人體有益的微波合理聚集的場所。
風水中的“氣”是什么物質？
03-03風水中的“氣”是什么物質?我國風水中講究藏風得水以聚氣，風水中最重要的，就是要把“氣”留在居所之內，從而讓這種氣對人產生有益的影響。但“氣”究竟是什么，直到明清時期，理論界都沒有明確的解釋。目前，一些了解現(xiàn)代科學的人士提出了一個大膽的假設：氣就是宇宙微波。1978年，諾貝爾物理學獎頒給了兩位美國的射電天文學家彭齊亞斯和威爾遜，因為他們發(fā)現(xiàn)了宇宙創(chuàng)生時期所發(fā)生
“龍脈”的含義是什么？
03-03“龍脈”的含義是什么?在大地上最突出的事物就是蜿蜒千萬里的山脈，它連綿的起伏和從此到彼的走勢，仿佛大地上突起的脈博一般。風水學認為大地是有生命的，而它的脈搏就是山脈，生氣順著山脈的走向行走。因山脈綿延起伏、忽隱忽現(xiàn)，如同龍游大地，所以風水學把山脈稱為龍脈。
如何看待形和勢？
03-03如何看待形和勢?形和勢是風水學的重要概念，勢是指龍脈發(fā)源后走向穴場時在起伏連綿中所呈現(xiàn)的各種態(tài)勢。與形相較而言，形近而勢遠，形小而勢大。故欲認其形，先須觀其勢。《管氏地理指蒙·九龍三應第九十八》中有“尋龍先分九勢”之說。有勢而后有形，有形而后有穴。尋得真龍真穴，子嗣才能受其蔭福。倘于惡龍兇勢下辨形立穴，則反道災禍。故《葬書》云：“勢如萬馬，自天而下，其葬王者

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