我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)風(fēng)水
在中文里，有兩個(gè)詞直接被外語(yǔ)所采用，一是功夫(kongfu)，二是風(fēng)水(fengshui)。風(fēng)水是中國(guó)歷史悠久的一門(mén)玄術(shù)，也稱(chēng)青鳥(niǎo)、青囊，較為學(xué)術(shù)性的說(shuō)法叫做堪輿。其基礎(chǔ)來(lái)自于陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，風(fēng)水又是中國(guó)的一門(mén)綜合科學(xué)，其中凝結(jié)著環(huán)境、地理、健康等歷史的觀察經(jīng)驗(yàn)。概略地說(shuō)，風(fēng)水學(xué)基本上分為位理學(xué)和命理學(xué)兩大類(lèi)。位理學(xué)又分為陽(yáng)宅堪察和陰宅堪察;而命理學(xué)則涵蓋了顱相學(xué)、面相學(xué)、痣相學(xué)、手相學(xué)等。
位理學(xué)認(rèn)為，在大地上除了地和水之外，余下的就是空間了，空間里只有風(fēng)。風(fēng)、空間和天是聯(lián)系在一體的，風(fēng)水學(xué)中所說(shuō)的風(fēng)，既是空氣，也代表空間，同時(shí)也包含天。
位理學(xué)強(qiáng)調(diào)的是巒頭和理氣。任何事情都是與時(shí)俱進(jìn)的，一棟房子過(guò)去很旺，隨著時(shí)間的變化，也可能不旺了。因此，挑選住宅或者辦公室，一定要根據(jù)人的命理和具體的位理來(lái)確定。命理沒(méi)有強(qiáng)求，主觀和客觀的統(tǒng)一就體現(xiàn)在命理和位理的高度統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，任何只強(qiáng)調(diào)一面而忽視另一面的學(xué)說(shuō)都是片面的、形而上學(xué)的。
命理學(xué)主要功能就是測(cè)人和斷事。測(cè)人就是排測(cè)人的命理，看看一個(gè)人的健康、情感婚姻、事業(yè)財(cái)運(yùn)等一生的運(yùn)勢(shì)如何，包括大運(yùn)、小運(yùn)、兇災(zāi)等情況。斷事就是斷定一件事情的發(fā)生發(fā)展的可能情況和趨勢(shì)、程度、后果等。
從辯證唯物主義角度來(lái)看，一方面，我們承認(rèn)大千世界萬(wàn)物變化多端，人世間充滿(mǎn)了不可測(cè)的人和事;另一方面，我們又能通過(guò)各種不同的預(yù)測(cè)工具和機(jī)制，達(dá)到在一定程度和一定范圍內(nèi)的預(yù)測(cè)，斷出人和事的來(lái)龍去脈、發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。這兩方面是辯證統(tǒng)一的。
正因?yàn)槊韺W(xué)主要功能就是測(cè)人和斷事，因此，要知曉自己的命和運(yùn)，需要借助命理學(xué)預(yù)測(cè)工具。預(yù)測(cè)的結(jié)果無(wú)論好壞、吉兇，都需要風(fēng)水的位理學(xué)進(jìn)行調(diào)理和鞏固，這樣才能趨利避害。
可見(jiàn)，風(fēng)水可以改天命而奪取神功，這是古人對(duì)風(fēng)水學(xué)的高度肯定。風(fēng)水學(xué)告訴人們要能順應(yīng)自然規(guī)律，做到天人合一;要優(yōu)化自然環(huán)境，這樣就有了好的陰陽(yáng)宅。有了好的風(fēng)水地的吉?dú)飧袘?yīng)與蔭庇，自己和后人就可以平安昌盛，可以丁財(cái)貴秀，百福臻臨。如果人人家家都能獲得好的風(fēng)水地而吉祥，社會(huì)就會(huì)因人人平安幸福而和諧，民族國(guó)家也就會(huì)因人人有為家家發(fā)達(dá)社會(huì)和諧而興旺，這就是風(fēng)水學(xué)對(duì)人類(lèi)最大的貢獻(xiàn)所在。
風(fēng)水不是萬(wàn)能的，風(fēng)水也只是影響人生的一種力量，風(fēng)水與人生是主體和客體、主觀和客觀、內(nèi)因和外因的關(guān)系，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。
在這里我想說(shuō)的是，風(fēng)水就在我們身邊。風(fēng)水幾乎無(wú)所不在，我們的住所、辦公室，企業(yè)的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，甚至一張名片都可以凸顯出風(fēng)水的作用。
本地大師一對(duì)一
黃袍大師一對(duì)一
掃碼關(guān)注
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