四靈源于于在我國古代天文學(xué)中的“四象”，原就是指天空中各自坐落于東西南北四個方向的二十八個二十八宿，組成的四個靈獸樣子的圖案設(shè)計(jì)即青龍、白虎星、玄武、玄武巖。
天空中中國東方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七星，遍布樣子如龍，故名青龍或蒼龍；西方國家七星奎、婁、胃、昴、畢、觜、參遍布樣子如狼似虎，故名白虎星；南方地區(qū)的井、鬼、柳、星、張、翼、軫七星聯(lián)為鳥形，稱玄武；北方地區(qū)七星斗、牛、女、虛、危、室、壁，其就像龜，故名玄武巖。
二十八星宿組成四靈
居家風(fēng)水中覺得，“四方發(fā)火聚之，為之四靈”。因而四靈在風(fēng)水學(xué)中也就擁有不一樣的聚氣功效，將天空的四靈與地面上的“氣穴”周邊的高山（砂）相對性應(yīng)，也就造成了“四靈護(hù)穴”的風(fēng)水學(xué)基礎(chǔ)理論。
“氣穴”東西南北的砂山組成“四靈”，而砂山自身的樣子、特性是不一樣的，因而“四靈”所具備的風(fēng)水學(xué)功效也會依據(jù)砂山樣子特性的不一樣而造成轉(zhuǎn)變 。
“四靈”一般指氣穴周邊純天然產(chǎn)生的砂山，但在一些小的風(fēng)水局中也能夠 是人力修建的一些工程建筑，如故宮乾清宮物品兩側(cè)的皇極殿和慈寧宮，能看做是乾清宮的青龍白虎。
乾清宮物品兩側(cè)的皇極殿和慈寧宮能夠 看作是乾清宮的青龍白虎
這兒必須表明一下，許多人覺得風(fēng)水學(xué)中常說的“穴”、“氣穴”、“點(diǎn)穴術(shù)”、“分金定穴”、“風(fēng)水地”等定義就是指陰宅，是為選陰宅常用，這實(shí)際上是一個非常大的不正確。這種定義能夠 被用在陰宅的堪輿上，但現(xiàn)實(shí)生活中大量的是用在陽宅的風(fēng)水調(diào)理中，這種基礎(chǔ)理論方式自身并無陽陰尺寸之分，就算是調(diào)養(yǎng)一間小小公寓樓的風(fēng)水學(xué)也是能夠 采用的。
居家風(fēng)水中，氣穴周邊“四靈”的樣子注重頭發(fā)柔順頷首，以對氣穴產(chǎn)生拱衛(wèi)之勢，這般則為吉祥之象。
假如“四靈”樣子倨傲，則為大兇。青龍之砂拔地生硬，是為“青龍嫉主”之局，主牢房；白虎星之砂傾中仰頭，是為“白虎星銜尸”之局，主流年不利；玄武砂前之水急湍，則為“玄武淚泣”，主病癥；玄武巖之砂仰頭或是藏頭，就是“玄武巖拒尸”，主散財(cái)命短。
清瓦臺
韓總督府清瓦臺便是一處典型性的“四靈”大兇的風(fēng)水局。其身后的玄武山翹首高挺，有顯著的壓主之勢，而主工程建筑上下兩側(cè)可被視作青龍白虎的宅子工程建筑又過度靠近主工程建筑，是典型性的青龍白虎逼主之局。因而我們可以見到清瓦臺的列任主人家，十一位韓國領(lǐng)導(dǎo)人，僅有文在寅一人結(jié)果還算非常好，其他皆是被奪權(quán)、坐牢、自盡和被暗殺的結(jié)果。
