現(xiàn)階段在我國的居家風水，在宏觀經濟上，關鍵分為“局勢”和“行氣”兩大陣營。自然，也是有二者結合以后所產生的八宅派、陽宅三要派、三合派、三元派、紫白飛星派及其八卦派這些。但風水學流派間的差別差別，關鍵或是集中化在“局勢派”和“理大氣”中間。
居家風水派系之分的發(fā)端，能夠 上溯秦漢時期?！吨芏Y》中記述西漢開設的一類官銜“地官上官（土）”中便有專業(yè)承擔調查地理環(huán)境標準以做開店選址整體規(guī)劃的高官，而另一類官銜“春官宗伯”中也設立專業(yè)根據(jù)占筮、占星學、觀陽陰等方式為宗廟、宮宅帝陵等開店選址的高官。這二種高官開店選址常用的不一樣方式方法，就是后人居家風水中“局勢派”和“理大氣”之差別的根源。
《周禮》中“地官上官”的記述
西漢是在我國居家風水的發(fā)展期，那時候，很多新的科學理論及其社會思潮大大的促進了居家風水的發(fā)展趨勢。天文學和讖緯之學的摻加，使居家風水的派系之分逐漸擴張。秦漢時期的二種開店選址方式，在這時被各自發(fā)揚，各自被稱作“形法家學派”和“堪輿家”。必須表明的是，這一時期說白了的“形法家學派”和“堪輿家”是民俗依據(jù)風水大師的工作方式得出的不一樣稱呼，風水學專家學者內部并無確立的界門之分。
南朝階段是在我國居家風水的全盛時期。在這里一時期，居家風水歷經近二千年的發(fā)展趨勢，新的基礎理論、經典著作很多發(fā)生，而且與新的觀念、科學研究技術相結合，最后“形法家學派”和“堪輿家”各自發(fā)展趨勢變成 “局勢派”與“理大氣”，二者也是在這里一時期擁有確立的門派之分，各立門戶。
局勢派，簡易地說，便是重視現(xiàn)場觀察青山綠水地形，以龍穴水砂為四綱，找尋發(fā)火充沛之所。此派的弘揚歸功于唐朝的風水師楊筠松，他的風水學基礎理論注重“山龍落脈局勢”，并且用畢生精力著作詮釋，授藝營銷推廣，使局勢派獲得了巨大的發(fā)展趨勢。
楊筠松
理大氣，全名三元里大氣，其弘揚關鍵歸功于宋朝初期的陳摶。理大氣的基礎理論關鍵是“氣論”，簡易的說，便是覺得青山綠水局勢只有決策“氣”的方式，而更關鍵的是“氣”自身因宇宙空間原素（即星空運轉、四季轉換、陽陰、時間及其人自身的個人行為這些）的危害，而造成的轉變 ，因此理大氣與易懂、八卦、天文學等基礎理論融合更為密切。“氣論”的發(fā)生，將居家風水升高到宇宙空間天地萬物和人相結合的高寬比，是居家風水的重大成果。
