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風(fēng)水羅盤(pán)注意事項(xiàng)、略論羅經(jīng)發(fā)源與產(chǎn)生

時(shí)間:2021-08-06關(guān)鍵詞:  
論文參考文獻(xiàn):1.關(guān)鍵亨:《羅經(jīng)透解》,中原古籍出版社,99年五月第一版。2.劉辛辣味:《“司南”不一定是勺,但勺能指南》,《科技生活》今年第1期。3.劉秉正:《指南針是漢代發(fā)明的嗎》,東北師大期刊,1987年02期。4.張瑋亞:《國(guó)博藏“司南”復(fù)原件誤解歷史?》,新京報(bào)網(wǎng),二零零六年1月10日。5.曹志:《關(guān)于王振鐸復(fù)原司南的思路兼與孫機(jī)同志商榷關(guān)于王振鐸

目前市面上講風(fēng)水羅盤(pán)(經(jīng))的書(shū)許多 ,再加上沒(méi)有刊號(hào)的恐下不來(lái)百余種,但內(nèi)容如出一轍。許多 說(shuō)白了的羅經(jīng)秘籍、會(huì)員資料等,大多數(shù)拷貝了《青囊?jiàn)W語(yǔ)》《羅經(jīng)解定》《羅經(jīng)透解》《羅經(jīng)指南撥霧集》等有實(shí)用價(jià)值的古書(shū)。

其不同之處,只不過(guò)謀篇章節(jié)目錄與表達(dá)形式不一樣而已。一些講風(fēng)水羅盤(pán)的書(shū),居然將羅盤(pán)與指南車混為一談;也是有資格證書(shū)羅經(jīng)發(fā)源的,分不清司南磁鐵偏向基本原理的;甚至有,不知道羅經(jīng)正針(底盤(pán))與縫線(天盤(pán))之依次;尤其是這些個(gè)不肯狠下功夫資格證書(shū),又想靠偽造羅經(jīng)古書(shū)賣書(shū)的“奇人異士”,真是太氣死人,她們居然“開(kāi)宗立派”,語(yǔ)出驚人。長(zhǎng)久以往,楊曾郭廖之古方確實(shí)有作古之嫌。

近期,小編閑坐小窗閱羅經(jīng)有重大發(fā)現(xiàn),講羅經(jīng)的書(shū)大多數(shù)重視使用方法,卻非常少關(guān)注其發(fā)源與產(chǎn)生全過(guò)程。正是如此,“羅經(jīng)解定”雖解而待定,“羅經(jīng)透解”也是解而不透。因此 ,僅有從根源上研究難題,才可以最大限度地貼近羅經(jīng)原旨。

羅盤(pán)與指南車沒(méi)事兒

風(fēng)水羅盤(pán)當(dāng)然有不一樣的型制,但無(wú)論三合盤(pán)或三元盤(pán),無(wú)論金鎖盤(pán)或奇門(mén)盤(pán),無(wú)論是訂制木盤(pán)或者新型盤(pán),無(wú)一例外,必須用羅盤(pán)定方向,因此 安裝磁針,也變成了制做風(fēng)水羅盤(pán)的關(guān)鍵技術(shù)。羅經(jīng)天池內(nèi)有一條紅杠或黑條偏向南北方,這根線便是“子午線”,轉(zhuǎn)動(dòng)輪盤(pán)讓子午線回位,便肯定南北方。方向明確了,天干地支五行與八卦的空間體系就定了,搭建了空間體系,天干地支與節(jié)令相匹配的時(shí)間管理體系就有一定的依附于。這般,風(fēng)水羅盤(pán)就將天文學(xué)與地文納于一體,所以說(shuō)風(fēng)水羅盤(pán)應(yīng)有盡有、經(jīng)緯天地,又由于風(fēng)水羅盤(pán)所勘測(cè)的是歷史人文,又說(shuō)它中通快遞人與,便于諸事。天文學(xué)、地文、歷史人文可否有機(jī)統(tǒng)一,全系列于一枚小小磁針。

那羅盤(pán)什么時(shí)候運(yùn)用于風(fēng)水羅盤(pán)呢?關(guān)鍵亨等覺(jué)得:羅經(jīng)之制,瑤光創(chuàng)其始,周公旦尊其法,羅盤(pán)方向分定。隨后排先天性十二支,八干與四維[1]。周公共羅盤(pán)定方向的叫法是不是靠譜,這就需要從羅盤(pán)發(fā)源談起。

依照關(guān)鍵亨的叫法,西漢前期大家就已剛開(kāi)始用羅盤(pán)定項(xiàng)。支撐點(diǎn)這一叫法的的基礎(chǔ)理論,就是將羅盤(pán)與指南車混為一談,說(shuō)指南車就應(yīng)用了指南針原理。參考文獻(xiàn)記述,20世紀(jì)初,世界各國(guó)專家學(xué)者剛開(kāi)始下手科學(xué)研究羅盤(pán),一些專家學(xué)者誤認(rèn)為羅盤(pán)的原名為“指南車”,很多有關(guān)風(fēng)水羅盤(pán)的書(shū)本,也沒(méi)資格證書(shū)指南車的運(yùn)行基本原理,依然生搬硬套羅盤(pán)最開(kāi)始運(yùn)用于指南車的叫法。

如《精解中國(guó)羅盤(pán)36層》(內(nèi)蒙古人民出版社)、《中國(guó)羅盤(pán)秘笈全書(shū)》(線裝書(shū)局)、《如何看羅盤(pán)》等一些注釋羅經(jīng)的書(shū)本,她們往往搞混,歸根結(jié)底有二:一是秦代參考文獻(xiàn)中提及“指南車”,如黃帝戰(zhàn)蚩尤就使用了指南車,且指南車與南針一字之差;二是羅盤(pán)與指南車的目地一致,全是為了更好地定項(xiàng)[2]。就定項(xiàng)基本原理來(lái)講,又有二種叫法:一說(shuō)指南車完成方位指辨借助的并不是帶磁,只是運(yùn)用機(jī)械設(shè)備相互之間傳動(dòng)系統(tǒng)的基本原理;另一說(shuō),即然指南車在造于漢以前,因此 它靠齒輪傳動(dòng)的概率并不大,應(yīng)該是靠測(cè)日影(立榜樣)而手冊(cè)的[3]。

可難題是專家學(xué)者們明確提出的立榜樣手冊(cè)的試驗(yàn)并不健全,為此立論,顯而易見(jiàn)一些蒼白無(wú)力。直至二零一六年,《新京報(bào)》發(fā)表“國(guó)博藏“司南”還原件誤會(huì)歷史時(shí)間?”一文,才告一段落這次爭(zhēng)執(zhí)。文章內(nèi)容稱:“首都博物館依據(jù)《三國(guó)志》注引《魏略》和《宋史輿服志》所述造法拷貝的指南車實(shí)體模型。它的機(jī)械設(shè)計(jì)基礎(chǔ)是運(yùn)用傳動(dòng)齒輪的傳動(dòng)系統(tǒng)功效,在車輛轉(zhuǎn)換方向時(shí)前轅隨著旋轉(zhuǎn),后轅繩子提落,轉(zhuǎn)換傳動(dòng)齒輪系的組成,使車?yán)锬救司S持明確方位。但車轱轆的轉(zhuǎn)動(dòng)要有一定規(guī)律性;務(wù)必是以一個(gè)車轱轆為管理中心,另一個(gè)車轱轆為半經(jīng)的就地轉(zhuǎn)動(dòng),才可以使木人所說(shuō)不誤”[4]。

也就是說(shuō),指南車運(yùn)作靠傳動(dòng)齒輪的傳動(dòng)系統(tǒng)功效,與指南車確實(shí)沒(méi)事兒。此結(jié)果得證后,《羅經(jīng)指南撥霧集》(華齡出版社出版)、《羅盤(pán)詳解》(中央編譯出版社)等書(shū)本立即調(diào)整了羅盤(pán)的起止時(shí)間。20世紀(jì),注釋風(fēng)水羅盤(pán)的眾多書(shū)本已不糾纏不清這一難題。到此,羅經(jīng)與指南車劃清了關(guān)聯(lián)。

司南磁勺便是羅盤(pán)的原名

即然羅經(jīng)的磁針與指南車不相干,順理成章司南磁勺變成其發(fā)源之聚焦點(diǎn)。相關(guān)磁鐵的很多記述中,就會(huì)有司南磁勺手冊(cè)之說(shuō)。人教(2016國(guó)家教育部核準(zhǔn))歷史教科書(shū)稱:“我國(guó)很早已了解到磁鐵手冊(cè)的特點(diǎn),東漢時(shí)大家運(yùn)用磁鐵制成手冊(cè)專用工具,稱之為‘司南’。”實(shí)際上,磁鐵的記述始常見(jiàn)于公元7新世紀(jì)前后左右,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代從業(yè)占星學(xué)、筮算的異人們就運(yùn)用磁鐵設(shè)計(jì)方案出了多種多樣方術(shù)。秦代異人明確提出了磁鐵門(mén)計(jì)劃方案,進(jìn)一步贏得秦執(zhí)政者的信任感。漢朝異人為漢武帝劉徹演出斗棋,一時(shí)得到 了榮寵;西漢至今,異人將各種各樣方術(shù)與儒家學(xué)說(shuō)緊密結(jié)合,與風(fēng)水學(xué)、殯葬等風(fēng)俗習(xí)慣文化藝術(shù)等融合。在這里全過(guò)程中,持續(xù)學(xué)習(xí)知識(shí),發(fā)覺(jué)了帶磁偏向技術(shù)性,司南便是其一,殊不知司南體比較愚鈍,不便于隨身帶,歷經(jīng)改進(jìn),異人們還創(chuàng)造發(fā)明了更強(qiáng)用的羅盤(pán)指南針,慢慢變成異人和風(fēng)水大師的必需專用工具。

說(shuō)到羅盤(pán)的發(fā)源,最先要確立的是,純天然磁鐵(磁鐵勺)在什么時(shí)候取得成功運(yùn)用;次之,明確磁鐵勺被磁針替代的時(shí)間也很重要。然磁針的發(fā)源存有“西漢磁鐵勺說(shuō)”和“后唐磁針說(shuō)”二種見(jiàn)解。歷史教科書(shū)參考了《韓非子·有度篇》所述:“先王立司南以端朝暮?!敝f(shuō)。漢朝王充在《論衡·是應(yīng)篇》填補(bǔ)道:“司南之杓,投對(duì)于地,其柢手冊(cè)。”但羅盤(pán)發(fā)源西漢的叫法,又有不一樣的見(jiàn)解。

先有史學(xué)家張蔭麟明確提出偏向器說(shuō),還有如何確定古籍記述的“司南”到底是否帶磁偏向設(shè)備之提出質(zhì)疑。參考文獻(xiàn)記述,二十世紀(jì)四五十時(shí)代,一批專家學(xué)者剛開(kāi)始嘗試還原司南,王振鐸老先生便是意味著角色之一[5]。王振鐸還原司南還參照了漢朝底盤(pán)的樣子,在銅底盤(pán)上置放一個(gè)有帶磁的勺,組成了司南的造型設(shè)計(jì),其型制與安徽省汝陰侯墓出土文物的漢朝術(shù)家用以占卦的式盤(pán)一致,底盤(pán)內(nèi)圓外方,管理中心圓面下凹??扇焙兜氖牵跽耔I制做的司南磁勺柢(柄)并不是每一次偏向南方地區(qū)。一石激起千層浪,很科譜發(fā)燒友剛開(kāi)始對(duì)“司南”還原件提出質(zhì)疑。弦外之音,磁鐵勺是否可以使定項(xiàng)還是個(gè)難題。?對(duì)風(fēng)水羅盤(pán)磁鐵勺可否定項(xiàng)的眾多提出質(zhì)疑中,最值得一提的當(dāng)屬“杓”“酌”之辯。專家學(xué)者孫機(jī)覺(jué)得:在更古的北平市博物館舊藏殘宋本《論衡》中,“司南之杓”應(yīng)該是“司南之酌”?!啊谩囊馑际切小⒂弥?,為形容詞。因而“司南之酌,投對(duì)于地,其柢手冊(cè)?!睉?yīng)表述為:“司南車之應(yīng)用,置放在地面上,它的橫杠就偏向南方地區(qū)之意。通行本中做為孫先生(王振鐸)立論之基本的‘杓’,實(shí)際上是一個(gè)誤字?!?/p>

沿著孫機(jī)的邏輯思維,專家學(xué)者婉然軍發(fā)覺(jué)日本國(guó)宮內(nèi)廳書(shū)陵部所藏《論衡》宋光宗刻本殘頁(yè),“司南之杓”也作“司南之酌”。為此,婉然軍將“酌”與酒具(爵或勺)聯(lián)絡(luò)起來(lái),并覺(jué)得“酌”與勺互通?!八灸现谩睂?shí)際上便是“司南酌”。并且,婉然軍親自作試驗(yàn)證實(shí):“司南事實(shí)上是一種飄浮設(shè)備,是后人的水風(fēng)水羅盤(pán)的原型。”[6]。

雖然“杓”與“酌”一字之差,但得到的結(jié)果卻迥然不同。婉然軍常說(shuō)的水風(fēng)水羅盤(pán)也是風(fēng)水羅盤(pán)的一種,水風(fēng)水羅盤(pán)最開(kāi)始常見(jiàn)于宋徽宗宣和年里朱彧所著的《萍洲可談》一書(shū),書(shū)本上說(shuō):“舟師識(shí)自然地理,夜則觀星,晝則觀日,陰晦觀羅盤(pán)”。這一段文本詳細(xì)介紹了水風(fēng)水羅盤(pán)的功能,水風(fēng)水羅盤(pán)從問(wèn)世生效日一直應(yīng)用到明朝,直至明嘉靖年間被一種支牙嵌式的遠(yuǎn)洋航行風(fēng)水羅盤(pán)替代[7]。

水風(fēng)水羅盤(pán)在應(yīng)用時(shí),要相互配合肯定方向的硬盤(pán)(風(fēng)水羅盤(pán)底盤(pán)24山),這也間接性的表明風(fēng)水羅盤(pán)在宋朝現(xiàn)有運(yùn)用。即然水風(fēng)水羅盤(pán)不可以獨(dú)立應(yīng)用,那麼以“酌”代“杓”叫法就另當(dāng)別論,小編通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)、維普網(wǎng)等學(xué)術(shù)網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)查詢掌握到,還原司南漢式的科學(xué)研究工作中仍在再次,且獲得了豐厚的優(yōu)異成績(jī)。

磁鐵勺可否手冊(cè),人力磁針源于什么時(shí)候

原先,為了更好地搞清這一難題,中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究室一直保存著“用科學(xué)試驗(yàn)方式科學(xué)研究古代指南針”此項(xiàng)關(guān)鍵課題研究。此項(xiàng)課題研究的關(guān)鍵研究方向之一,便是認(rèn)證磁鐵勺可否手冊(cè)[8]。課題研究責(zé)任人黃興強(qiáng)調(diào),磁鐵勺可以手冊(cè),并且實(shí)際效果不一般。事實(shí)上,要想制做磁鐵勺,必須得有特性優(yōu)良的磁鐵原材料,這一點(diǎn)是別人無(wú)法取得成功的關(guān)鍵緣故。不但針對(duì)今日的學(xué)者這般,針對(duì)古代人有一樣的難題。磁鐵是勘查銅礦的明顯表明,因而易采掘的磁鐵資源耗費(fèi)迅速。黃興覺(jué)得,磁鐵慢慢稀有也可能是磁針式羅盤(pán)出現(xiàn)的緣故之一。

那為何古代人會(huì)把純天然磁鐵做成勺狀?原先,從結(jié)構(gòu)力學(xué)視角看來(lái),勺底球形會(huì)把滾動(dòng)摩擦變?yōu)闈L動(dòng)摩擦力,滑動(dòng)摩擦力明顯減少;并且重心點(diǎn)較低,不容易歪斜。勺柄則提升了勺體的慣性力矩,能夠讓勺體搖晃更長(zhǎng)期來(lái)進(jìn)行偏向,“最合適的造型設(shè)計(jì)便是勺型?!睆某?br />土的漢朝式盤(pán)看來(lái),勺形與北斗定位系統(tǒng)之杓不乏關(guān)系,并且,司南周布28星宿。因而,司南與天文歷法的關(guān)聯(lián),也不可忽視。羅經(jīng)者,說(shuō)白了應(yīng)有盡有、震古爍今,司南之杓(勺)也可從天文歷法的視角拉開(kāi)一扇窗戶。

純天然磁勺手冊(cè)的科學(xué)研究大部分結(jié)論,然純天然磁針的科學(xué)研究依然走在路上。沈括《夢(mèng)溪筆談》所述縷懸式磁針的還原工作中已有成效。小編掌握到,?安徽徽州的休寧縣萬(wàn)安鎮(zhèn)的吳氏大家族(風(fēng)水羅盤(pán)名門(mén))按照《夢(mèng)溪筆談》的記述,已經(jīng)還原縷懸式磁針。能夠毫無(wú)疑問(wèn)的是,宋朝前期大家發(fā)覺(jué)了人力被磁化法,用純天然磁鐵磨擦縫衣針,制成了羅盤(pán)。今日我們?cè)谀壳笆忻嫔纤吹降娘L(fēng)水學(xué)羅盤(pán)指南針,絕大部分是人力被磁化的磁針。

除此之外,《夢(mèng)溪筆談》中記述與認(rèn)證了磁針“常微偏東,不全南也”的磁偏角狀況?!缎缕娴奈Α芬粫?shū)對(duì)磁偏角狀況作了補(bǔ)釋?!缎缕娴奈Α窂?qiáng)調(diào):“每個(gè)地區(qū)的磁偏角不一樣,并且,因?yàn)榈卮艠O也處于健身運(yùn)動(dòng)當(dāng)中,某一地址磁偏角會(huì)隨時(shí)間而更改。”因此 在應(yīng)用風(fēng)水羅盤(pán)時(shí)要適度適地審校磁偏角,最好是融合地質(zhì)羅盤(pán)應(yīng)用,降低磁針出現(xiàn)偏差的原因。

總起來(lái),“西漢磁鐵勺說(shuō)”和“后唐磁針說(shuō)”為科學(xué)研究風(fēng)水羅盤(pán)壓實(shí)了理論基礎(chǔ)。司南磁勺毫無(wú)疑問(wèn)是風(fēng)水羅盤(pán)以前身。但是商品流通書(shū)市的風(fēng)水羅盤(pán)歷史淵源,仍有異議。雖然漢朝、六朝占卦用二十四分位的六壬盤(pán)現(xiàn)有出土文物商品[9],但山東曲阜的孔府、江西龍虎山的天師府、唐代大明宮等做為陽(yáng)宅楷模,也沒(méi)有運(yùn)用風(fēng)水羅盤(pán)堪輿合理布局。更多精彩搜微信公眾號(hào),中國(guó)風(fēng)水促進(jìn)會(huì)。因而有些人推論,唐朝之前沒(méi)有風(fēng)水羅盤(pán);甚至有,她們覺(jué)得,嘉靖年間支牙嵌式為最開(kāi)始的風(fēng)水羅盤(pán)。然據(jù)楊公的《青囊?jiàn)W語(yǔ)》:“顛錯(cuò)亂,二十四山有珠寶首飾;倒倒顛,二十四山有火堆”之語(yǔ),有些人推論唐朝末年風(fēng)水羅盤(pán)就擁有穿了與透地幾盤(pán),再到宋朝,賴布衣構(gòu)建中針(人盤(pán)),天地人三盤(pán)得到健全。后經(jīng)演化,風(fēng)水羅盤(pán)高達(dá)數(shù)十層。

在風(fēng)水羅盤(pán)應(yīng)用以前,大家用土圭、日晷定項(xiàng),或依靠北斗定位系統(tǒng)或其他二十八宿的運(yùn)作運(yùn)動(dòng)軌跡定項(xiàng)。常見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》的公劉遷豳,常見(jiàn)于《周禮》的土圭定項(xiàng)基本原理講解,常見(jiàn)于《鹖冠子》的北斗定位系統(tǒng)偏移定時(shí)執(zhí)行等,全是非常好的例子。

據(jù)地書(shū)記述,周公旦卜洛,三國(guó)管輅相毋丘儉墓,魏晉郭璞相溫州城等也沒(méi)有應(yīng)用羅經(jīng)定項(xiàng)。大概于后唐,三合風(fēng)水始以羅經(jīng)天盤(pán)(縫線)測(cè)水,大家都知道,縫線就運(yùn)用了日影定項(xiàng)基本原理,所以說(shuō),追根溯源、探賾索隱,先有未嵌入羅經(jīng)的天盤(pán)24山,還有司南磁勺與28星宿的融合,漢朝司南(出土文物六壬盤(pán))算作風(fēng)水羅盤(pán)之原型。唐朝末年楊公以及徒弟曾文辿等健全了羅經(jīng),穿了透地得到熱血傳奇[10]。宋元時(shí)期,羅經(jīng)內(nèi)容不斷完善;明代時(shí),風(fēng)水羅盤(pán)又加上了很多新層級(jí),《羅經(jīng)頂門(mén)針》、《欽定協(xié)紀(jì)辨方書(shū)》便是非常好的例子;來(lái)到清康熙年里,一些民間藝人剛開(kāi)始制做風(fēng)水羅盤(pán),并將其營(yíng)銷推廣于市。

論文參考文獻(xiàn):

1.關(guān)鍵亨:《羅經(jīng)透解》,中原古籍出版社,99年五月第一版。

2.劉辛辣味:《“司南”不一定是勺,但勺能指南》,《科技生活》今年第1期。

3.劉秉正:《指南針是漢代發(fā)明的嗎》,東北師大期刊,1987年02期。

4.張瑋亞:《國(guó)博藏“司南”復(fù)原件誤解歷史?》,新京報(bào)網(wǎng),二零零六年1月10日。

5.曹志:《關(guān)于王振鐸復(fù)原司南的思路兼與孫機(jī)同志商榷關(guān)于王振鐸復(fù)原司南的思路兼與孫機(jī)同志商榷》,《華夏文明》,二零一六年14期。

6.婉然軍:《原始水浮指南針的發(fā)明——“瓢針?biāo)灸献谩敝l(fā)現(xiàn)》,《自然科學(xué)史研究》二零一五年04期。

7.榮亮:《浮針辨四維——航海羅盤(pán)演進(jìn)史》,《大眾考古》,今年05期。

8.黃興:《中國(guó)指南針史研究文獻(xiàn)綜述》,《自然辯證法通訊》,17年01期。

9.程建軍:《中國(guó)羅盤(pán)詳解》,中央編譯出版社。

10.張心言:《地理辯證疏》,中醫(yī)古籍出版社出版。

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