全世界的天地萬物全是單獨(dú)的個人，可是他們不太可能獨(dú)立的存有，必須相互依賴，相互影響，風(fēng)水學(xué)文化知識亦是如此，大伙兒掌握過那么多的風(fēng)水學(xué)，那是否還不知道風(fēng)水學(xué)派系關(guān)鍵有哪兩類呢？實(shí)際上風(fēng)水學(xué)派系嚴(yán)苛的而言就分成方式派和理大氣兩類。
玄明派，也被稱作心派或舒派。
以周易為基石的玄明派除開高度重視天地之道，還把人之道放進(jìn)了關(guān)鍵的部位。物件散為氣，氣聚為物，物可消退，氣長存天地間。玄明派除開調(diào)養(yǎng)乾坤之氣外，注重“天人感應(yīng)”，高度重視“呼形喝像”，特別是在重視調(diào)養(yǎng)身體氣質(zhì)，以“天人合一”而求吉為終極目標(biāo)。盡管風(fēng)水學(xué)之道玄而又玄，可是合理布局之內(nèi)心神靈，運(yùn)用之妙，存乎于心。
態(tài)勢派
態(tài)勢派以龍、穴、砂、水來論自然地理態(tài)勢的兇吉，高度重視定項(xiàng)。別名地理五訣。態(tài)勢派的避諱非常少，容易認(rèn)可和了解，因此 廣為流傳較廣。
態(tài)勢派由江西人楊筠松、曾文遄等開創(chuàng)，態(tài)勢派高度重視龍、穴、砂、水和定項(xiàng)，捉龍尋脈，把地貌、地形的特點(diǎn)藝術(shù)化，以類譬喻，因形立名。態(tài)勢派的實(shí)踐活動更為豐富多彩，避諱非常少，容易認(rèn)可和了解，廣為流傳范疇較為廣。
在明清時期，總體來說，態(tài)勢派比理大氣更加時興，由于態(tài)勢派所認(rèn)為的理論研究主題活動，具備形象化外在的樣子體會和一定的化學(xué)物質(zhì)作用，而更加容易為大家所接納。
態(tài)勢派再進(jìn)一步區(qū)劃，關(guān)鍵分成巒頭派、品牌形象派、形法派這三個師門，在其中形法派偏重于對工程建筑青山綠水態(tài)勢的觀查，因其關(guān)鍵主題活動在江西省一帶，故又稱作江西省派。
巒頭派。巒頭表明大自然的群山態(tài)勢，包含龍、砂、山。龍，就是指遠(yuǎn)方屈伸而成的山峰；砂，就是指穴場四周的山坡；山，就是指穴外場遠(yuǎn)方的高山。
品牌形象派。品牌形象事實(shí)上是風(fēng)水學(xué)中一門深奧的大學(xué)問，因?yàn)樗焉降膽B(tài)勢栩栩如生地看作某一物件。比如：某一山的形狀瑜伽體式象一頭獅子座，某一地象一只大閘蟹或象一只青蛙這些。有關(guān)品牌形象的頭銜許多 。如：美女照鏡、雄鷹展翅、鳳凰展翅、仙女奔月這些，不勝枚舉。
形法派。形法指的是在藝術(shù)化的基本上運(yùn)用的巒頭頂?shù)囊恍┮?guī)律，主要是闡述品牌形象與穴相互配合的規(guī)律。比如：有一條方式與穴場沖著，在品牌形象派中稱之為一箭穿心。門口有一棵大樹，為頂門杠這些。
理大氣
以天干地支五行陰陽五行為基礎(chǔ)理論依據(jù)行氣的風(fēng)水術(shù)，通稱為“三合派”。三合派的創(chuàng)辦人是楊筠松祖師爺，楊筠松、曾文辿、廖禹、賴布衣被譽(yù)稱之為贛南風(fēng)水術(shù)的四大祖師爺。
三合派的關(guān)鍵支派有：
楊公古方風(fēng)水術(shù)：
楊公風(fēng)水術(shù)高度重視態(tài)勢巒頭，注重“三年分金定穴，十年點(diǎn)穴術(shù)”的時間。用“挨星”（七十二龍）的“顛錯亂”五行格龍，用天盤雙山消砂納水。在行氣方式上，楊公風(fēng)水術(shù)重視十二地支之氣，高度重視龍水的陽陰交歡，以七十二龍為管理中心，以爸爸媽媽三般卦為關(guān)鍵，認(rèn)為龍、水、向“三合”，即龍合水，水合向，規(guī)定龍、水、向三聯(lián)珠。并注重龍和水務(wù)必來源于生旺之方，水盡量流歸墓庫。
楊公新派風(fēng)水術(shù)：
是由楊公徒裔改進(jìn)創(chuàng)導(dǎo)的三合流派，典型性意味著為宋朝的賴布衣。賴布衣在楊公天、地二盤的基本上，加設(shè)了人盤專用型于消砂。我國風(fēng)水羅盤此后天地人“三才”皆備，人各有志。
正五行三合風(fēng)水術(shù)：
由明朝的徐善繼、徐世顏所創(chuàng)導(dǎo)。徐善繼的《人子須知》和徐世顏的《地理要義》為該派的經(jīng)典作品。二徐在行氣上也是用金、木、水、火四大局意識。在明確龍的陽陰上，徐善繼認(rèn)為按龍是左旋體還是左旋體來明確龍的陽陰。徐世顏則認(rèn)為以入首龍的透地與坐山穿了論五行生克以定龍界生旺休囚死，立向以水部位為主導(dǎo)，與坐山論五行生克。
以向配水的三合風(fēng)水術(shù)：
意味著角色是明朝的王徹瑩和清朝的葉九升、趙九峰，以王徹瑩的《地理直指原真》，趙九峰的《地理五訣》、葉九升的《地理指南》、《羅經(jīng)撥霧集》為經(jīng)典作品。認(rèn)為“千里江山一向間”、“萬水俱從天空去”，認(rèn)為從向上起長生，以向配水。如今世界上廣為人知的二十四青山綠水法便是該派的內(nèi)容。
八字命理風(fēng)水術(shù)：
認(rèn)為因人有所不同的，依照主人家的八字命局對陰陽五行的要求來挑選和調(diào)節(jié)風(fēng)水學(xué)，民國時期期內(nèi)才剛開始萌現(xiàn)。這類見解不僅新奇，并且很有些道理的，應(yīng)當(dāng)造成習(xí)堪輿者的高度重視。
八宅派：也叫八卦游年法，以漢朝更為風(fēng)靡，經(jīng)典作品是《黃帝宅經(jīng)》。各自男孩和女孩將人的年命和陽宅分為東、西2組，叫東四宅、西四宅。認(rèn)為物品二宅不可以相融，東四宅命人宜住東四宅，西四宅命人宜住西四宅。以伏位、發(fā)火、五鬼、延年、六煞、傷害、天醫(yī)、絕命論兇吉。
納甲派：也叫凈陰凈陽法。二十四山列入先天八卦中，按先天八卦之陰陽論兇吉。認(rèn)為向與水陽陰不混為吉，覺得陽陰相融為兇。該派以宋朝的靜道僧人為意味著。
三元派：有龍們八法、玄空飛星、玄空大卦三個大的派系。在其中玄空飛星派又分成數(shù)個派系。
清朝蔣大鴻被稱作玄空派的祖師爺，認(rèn)為用九宮飛星相互配合三元九運(yùn)或二元運(yùn)勢法理氣。危害較為大的派系有六家，既“諸行無常派”、“滇南派”、“蘇州市派”、“上虞派”、“湘楚派”、“廣東省派”，除此之外，也有李虔虛、溫明遠(yuǎn)、高冠中、戴錫倫、趙魯源、吳師青等，也都自成一家，尺寸派系下不來百十家。
金鎖玉關(guān)：又叫過路陰陽，與奇門遁甲術(shù)有一定的歷史淵源。清代末從皇宮傳到民俗。
奇門風(fēng)水術(shù)：是奇門遁甲術(shù)在陰陽風(fēng)水上的運(yùn)用。
八卦風(fēng)水術(shù)：有依次天水法、河洛水法、抽爻換象等。
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