大家都期待自身可以變成一個(gè)富人，像馬云爸爸像萬(wàn)達(dá)王健林一樣，可是實(shí)際上這些人一開(kāi)始自主創(chuàng)業(yè)的情況下實(shí)際上也經(jīng)歷過(guò)許多 的挫敗，正所謂開(kāi)頭難，并且企業(yè)越大擔(dān)負(fù)的義務(wù)也是非常大的，只不過(guò)是這種人的運(yùn)氣的確是比大家平常人更強(qiáng)。因此 大家今日去剖析一下萬(wàn)達(dá)王健林的墓地風(fēng)水，看算運(yùn)勢(shì)那么好跟他的墓地風(fēng)水學(xué)是否有一定的關(guān)聯(lián)呢？
萬(wàn)達(dá)王健林的籍貫在四川省廣元蒼溪縣元壩鎮(zhèn)。
同鄉(xiāng)說(shuō)，元壩的地形周高中低，五座高山的余脈偏向本地，被稱(chēng)作“五龍聚尾”,聚四方之精粹于一處。
在其中較大 一座山的山上所往處就是王家的祖宅與墳?zāi)顾鶎偬?，以往人常言此處望氣太盛（注：離這里3公里遠(yuǎn)就是我國(guó)陸地三內(nèi)地上煤田之一元壩氣田。
及其中國(guó)最大的天然氣井所屬處）又有東河在這里轉(zhuǎn)彎，上面有蒼山縣，下臨清溪，是風(fēng)水學(xué)極好之處，因此 有此風(fēng)水學(xué)庇護(hù)，才可以造就一番工作。
陵墓風(fēng)水學(xué)分析：
陵墓風(fēng)水學(xué)說(shuō)：逝者安葬后，真元會(huì)與穴氣融合產(chǎn)生發(fā)火，根據(jù)陽(yáng)陰溝通交流成的方式，在冥冥之中有影響、上下健在家人的運(yùn)氣。陽(yáng)陰兩氣，呼出來(lái)就變成風(fēng)，升老天爺就變成云朵，著陸出來(lái)就變成雨，在地底時(shí)興的就變成發(fā)火。發(fā)火在地底時(shí)興，止脫生發(fā)時(shí)就能撫養(yǎng)天地萬(wàn)物。人是父精母血的結(jié)晶，因此 人也是陽(yáng)陰兩氣的結(jié)晶。每一個(gè)活著的人都是有陽(yáng)陰兩氣，人死之后肉身消退，陽(yáng)陰兩氣卻沒(méi)有消退?；钪娜?，氣聚凝在骨，人死后骨未滅，因此 人陰邪還活。因此 安葬者，要找一個(gè)有發(fā)火的陰宅，讓發(fā)火和死不了的陽(yáng)陰兩液相融合來(lái)維護(hù)健在家人。
經(jīng)卷說(shuō)：人死后有氣，空氣能磁感應(yīng)，危害美女尸體。這類(lèi)磁感應(yīng)是有事實(shí)根據(jù)的。比如西面產(chǎn)銅的山產(chǎn)生坍塌，東面用銅鑄成的鐘也不撞而鳴，這就是磁感應(yīng)。再例如，春季趕到，花草樹(shù)木抽葉盛開(kāi)，放到家中的麥種也全自動(dòng)出芽。氣在地底運(yùn)作，它運(yùn)作時(shí)，順隨地形走，它集聚時(shí)，也隨地形終止。丘隴的石骨，平地上突起的土脊，全是有氣在運(yùn)作的標(biāo)識(shí)。
經(jīng)卷說(shuō)：氣有風(fēng)輕輕吹就蒸發(fā)，遇到界水就停步。古人集聚氣使它不蒸發(fā)，用界水限定它已不運(yùn)作，因此 把它稱(chēng)為風(fēng)水學(xué)。風(fēng)水學(xué)的規(guī)律，養(yǎng)魚(yú)的水最好是，能藏風(fēng)是第二個(gè)規(guī)定。為何這樣說(shuō)呢？由于即便 是盛大游戲的氣運(yùn)作也有它的余氣停息，盡管零散但深氣也是有集聚的地區(qū)。經(jīng)卷說(shuō)：流水在土外，叫外氣。外氣猖狂變成界水，土內(nèi)的發(fā)火當(dāng)然止聚，說(shuō)的更是這個(gè)意思。經(jīng)卷又說(shuō)：淺深得乘，風(fēng)水學(xué)開(kāi)創(chuàng)。土為發(fā)火之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有冰。因此 藏在干枯躁熱的地區(qū)的氣要淺，藏在平整地區(qū)的氣要深。
我國(guó)古代陵墓是一種繁雜的社會(huì)現(xiàn)象，墓址的挑選要看房子風(fēng)水。從古至今，大家都很高度重視公墓的挑選，古代人挑選公墓考慮到的要素先后為：一是京都周邊，其風(fēng)水學(xué)不消說(shuō)當(dāng)然是好的；二是故居、采邑或祖籍地，合乎落葉歸根的舊思想；三是身亡地，如任所、競(jìng)技場(chǎng)等，這通常是格于態(tài)勢(shì)，如交通出行牽制等；四是別的地區(qū)，如死前向往之地等?？墒且话惚仨毺暨x“前有照，后有靠”的地區(qū)，即前有流水越過(guò)，后有高山為靠，地區(qū)峰巒雄偉，就是公墓要枕山面水。
自然也有很多其他注重。如：最先，應(yīng)當(dāng)確立穴的井水與去水的方向，依據(jù)穴的井水與去水的方向來(lái)明確土地資源牌位的大概方向，再依據(jù)穴的風(fēng)水方位及分金五行相互配合，明確土地資源牌位的精確方向，另外參考穴的四周自然環(huán)境來(lái)明確土地資源牌位的精確方位。那樣的土地資源牌位既符墓地風(fēng)水的態(tài)勢(shì)，又合乎其行氣。使其墓葬更為合乎風(fēng)水學(xué)規(guī)定，使其能夠更好地蔭益后代子孫。
墓地風(fēng)水怎么樣的確是和子孫后代的運(yùn)程擁有 一定的關(guān)聯(lián)，這也是為什么如今的人愈來(lái)愈重視墓地風(fēng)水，而不是立即的挑選一個(gè)部位就安葬去世的人。
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