若用一句話詳細(xì)介紹風(fēng)水學(xué)，就四個(gè)字——找尋發(fā)火。
郭璞《葬書(shū)》有云：“葬者，乘發(fā)火也，氣乘風(fēng)則散，界水則止。
此發(fā)火非彼發(fā)火，人發(fā)火是在發(fā)火，找尋這一“發(fā)火”是為了更好地發(fā)家致富晉升。
風(fēng)水學(xué)，是科學(xué)研究人和地理環(huán)境關(guān)聯(lián)的一門大學(xué)問(wèn)。
古代人稱作堪輿、青囊術(shù)等，天地人合一，以做到解災(zāi)的目地。
當(dāng)代人講“人與環(huán)境和諧相處”，實(shí)際上便是老祖先說(shuō)的“天人合一”。
簡(jiǎn)易而言，風(fēng)水學(xué)是為了更好地讓美女尸體住得好，死尸住得對(duì)。
前面一種叫陽(yáng)宅風(fēng)水，后面一種叫墓地風(fēng)水。
一、陽(yáng)宅風(fēng)水：美女尸體住得好
新石器時(shí)代，華夏民族就了解挑好去處住。
那時(shí)啥看好地區(qū)？有大山在后面作天然屏障，有水資源在前面作糧食，還得臉朝太陽(yáng)光。
很多考古學(xué)遺跡全是在挨近河邊的陡坡上發(fā)覺(jué)。
華夏民族日常生活在那樣的地區(qū)，非常容易采水和打魚(yú)，也不會(huì)遭受水災(zāi)的吞沒(méi)。
華夏民族倒不清楚啥叫風(fēng)水學(xué)，選好去處純碎是出自于生存本能罷了。
秦漢時(shí)期就會(huì)有相地主題活動(dòng)，但那時(shí)候相宅并沒(méi)有過(guò)多忌諱，還沒(méi)有發(fā)展趨勢(shì)變成一種方術(shù)。
從本能反應(yīng)積累經(jīng)驗(yàn)，工作經(jīng)驗(yàn)發(fā)覺(jué)了規(guī)律性，規(guī)律性發(fā)展趨勢(shì)成專業(yè)知識(shí)，就產(chǎn)生了風(fēng)水住宅。
那樣再去了解風(fēng)水學(xué)，就沒(méi)有那麼玄妙了，人為了更好地住得更舒適而已。
二、墓地風(fēng)水：死尸住得對(duì)
陽(yáng)宅搞懂了，那麼死尸住在哪兒好呢？
第一個(gè)關(guān)注“死尸住得對(duì)嗎”的是魏晉時(shí)期的郭璞，中國(guó)風(fēng)水學(xué)的開(kāi)山鼻祖。
郭璞有本很牛叉的經(jīng)典著作叫《葬書(shū)》，他在書(shū)里明確提出了一個(gè)很膽大的見(jiàn)解“尸體受蔭說(shuō)”。
人蛋白激酶于爸爸媽媽，本骸得氣，尸體受蔭。
發(fā)火凝固匯融于某一地址，假如把爸爸媽媽老人的尸骨葬于此處，就能獲得乾坤群山的精粹。
后人子孫后代也會(huì)一氣相對(duì)，禍福流傳。
過(guò)去皇上在就任以后，第一件大事兒便是找風(fēng)水大師分金定穴定穴，找合適的公墓。
無(wú)論是王公貴族、帝王將相，還是普通百姓，針對(duì)陰宅都極其高度重視。
但確實(shí)全是孝子賢孫嗎？其實(shí)不是，許多 是為了更好地高官厚祿。
風(fēng)水學(xué)從資產(chǎn)階級(jí)造成后，就充滿了功利性。
三、君王風(fēng)水學(xué)入民俗
各代封建社會(huì)君王為了更好地挽救自身的家天下，都十分癡迷風(fēng)水學(xué)。
當(dāng)初始皇帝為了更好地保證 河山萬(wàn)代，焚書(shū)坑儒燒了許多 危害執(zhí)政的經(jīng)典著作，卻沒(méi)有燒《易經(jīng)》。
始皇帝變成我國(guó)第一位皇帝后，有風(fēng)水大師對(duì)他說(shuō)秦代的龍脈在西安，但也有兩根龍脈在南京金陵。
因此，始皇帝命人將南京金陵的紫荊山公園挖斷，還修了條南京秦淮河，目地便是為了更好地砍斷龍脈。
信風(fēng)水學(xué)最知名的皇上是宋徽宗，因好長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有養(yǎng)育大兒子，風(fēng)水大師說(shuō)，把汴梁城西北方的地形加寬多倍，就可以有大兒子了。
照辦后，果真喜得貴子，因此更為信風(fēng)水學(xué)，按風(fēng)水學(xué)的規(guī)定興修水利，癡迷修道成仙，結(jié)果卻變成亡國(guó)之君。
在歷史上風(fēng)水大師意味著角色諸多，在其中以郭璞、楊筠松、廖均卿、賴布衣、袁天罡等更為出色。
風(fēng)水學(xué)從宮廷傳入民俗的榮譽(yù)角色是楊筠松（楊公）。
楊筠松用自然地理風(fēng)水術(shù)行于世，使貧者發(fā)家致富，因此 大家也叫他“楊救貧”。
楊公在居家風(fēng)水上的影響力，能夠和孔子在儒家文化上的影響力非常。
他在學(xué)術(shù)研究承傳上遵照孟子“有教無(wú)類”的觀念，將風(fēng)水住宅發(fā)揚(yáng)。
曾文辿、廖三傳、廖金精、賴布衣、廖均卿、曾參政等堪輿名仕均曾是楊公的真?zhèn)魍降堋?/p>
四、風(fēng)水學(xué)的江湖門派
有些人的地區(qū)就會(huì)有武林，風(fēng)水學(xué)也是。
一直以來(lái)，風(fēng)水學(xué)被區(qū)劃為巒頭態(tài)勢(shì)派和理大氣2個(gè)大的流派。
事實(shí)上，這類叫法原是一個(gè)人為因素生產(chǎn)制造的歷史時(shí)間錯(cuò)誤觀念。
由于形理法原是組成我國(guó)風(fēng)水術(shù)的三大基本前提，這三者是不可缺少的。
江西省幫（態(tài)勢(shì)派）重視巒頭方向組成上的信息內(nèi)容，高度重視龍、穴、砂、水和定項(xiàng)，捉龍尋脈，關(guān)鍵以楊派風(fēng)水學(xué)基礎(chǔ)理論為基本發(fā)展趨勢(shì)起來(lái)。
福建省派（理大氣）堅(jiān)持不懈運(yùn)數(shù)五行生克層面的基本原理，理論框架較為復(fù)雜，把陽(yáng)陰、五行、河圖、洛書(shū)、八卦、奇門等易理都包攬了進(jìn)去。
兩大陣營(yíng)不可以迥然分離，事實(shí)上是相互滲入、相互之間融合的。
風(fēng)水學(xué)也有許多 思想體系，八宅、三合、天星、玄空飛星、金鎖玉關(guān)、大玄空、象數(shù)、長(zhǎng)眼法、三元風(fēng)水、玄空六法、玄空大卦……
風(fēng)水學(xué)派系爭(zhēng)執(zhí)了上千年，一直沒(méi)有統(tǒng)一，誰(shuí)也不可以罷黜百家唯吾獨(dú)尊我術(shù)。
每派風(fēng)水學(xué)都是有它的優(yōu)點(diǎn)，也都是有局限。
實(shí)際上，以不變應(yīng)萬(wàn)變，升高到一定層級(jí)，派系大路是并肩而立的。
五、我們中國(guó)人的風(fēng)水學(xué)遺傳基因
風(fēng)水學(xué)是怎樣完成從迷信活動(dòng)到聰慧觀念的逆轉(zhuǎn)的？
針對(duì)這類歷史悠久的修真聰慧，最開(kāi)始觸碰到它的歐洲人徹底沒(méi)見(jiàn)識(shí)，直斥為騙術(shù)。
五四之后，學(xué)習(xí)培訓(xùn)西方國(guó)家基礎(chǔ)理論的我國(guó)發(fā)展專家學(xué)者，首先對(duì)風(fēng)水學(xué)進(jìn)行提出質(zhì)疑。
以梁?jiǎn)⒊瑸橐馕吨木S新派，把包含風(fēng)水學(xué)和中醫(yī)學(xué)以內(nèi)的原有定義一概批為封建迷信。
殊不知，當(dāng)我國(guó)自家人把風(fēng)水學(xué)當(dāng)做封建迷信后，西方國(guó)家卻把它擺入“類科學(xué)研究”的類別。
在今天的西方國(guó)家，風(fēng)水學(xué)一般被列入環(huán)境衛(wèi)生學(xué)。
英語(yǔ)全球中的「fengshui」一詞，意指用聰慧來(lái)融洽人和周圍自然環(huán)境的關(guān)聯(lián)，使之有利于身心健康，最好是還能產(chǎn)生好運(yùn)氣和財(cái)富。
20年前，還是房產(chǎn)大亨的川普就曾邀約一位華籍女風(fēng)水師Pun-Yin為川普大廈堪輿。
2006年前后左右，中國(guó)盛行中華傳統(tǒng)文化熱。
“日本將中國(guó)風(fēng)水物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的虛虛實(shí)實(shí)的報(bào)導(dǎo)引起了中國(guó)的焦慮情緒。
一時(shí)間，流行社會(huì)輿論都剛開(kāi)始討論風(fēng)水學(xué)的精準(zhǔn)定位：是不是能夠理清風(fēng)水學(xué)中科學(xué)研究、神密和封建迷信的成份？
許多人期待在老祖先的大學(xué)問(wèn)里，尋找當(dāng)代西方國(guó)家所沒(méi)有的聰慧，社會(huì)發(fā)展上對(duì)風(fēng)水術(shù)的要求越來(lái)越激烈。
風(fēng)水住宅也持續(xù)破舊立新，便于具體指導(dǎo)智能化的日常生活，乃至在新時(shí)期的偉大事業(yè)中，風(fēng)水住宅亦占有一席之地。
六、風(fēng)水學(xué)之科學(xué)研究VS封建迷信
一門大學(xué)問(wèn)是科學(xué)研究還是封建迷信，并不由自主大家網(wǎng)絡(luò)投票來(lái)決策。
有些人說(shuō)風(fēng)水學(xué)不會(huì)有，要不然為何一樣的一個(gè)地區(qū)，有的人定居非常好，有的人定居不太好。
我給你舉個(gè)例子，你到醫(yī)院門診和醫(yī)生說(shuō)你頭痛，醫(yī)師讓你開(kāi)家藥方，你回來(lái)吃好啦。
另一個(gè)人到醫(yī)院門診也說(shuō)頭痛，醫(yī)師開(kāi)過(guò)另一張藥方，乃至必須做手術(shù)，也罷了。
風(fēng)水學(xué)亦是如此，最后也要看本人的“病況”而定。
我國(guó)往往對(duì)風(fēng)水學(xué)一直欲情故縱，我剖析關(guān)鍵緣故有以下幾個(gè)方面：
1.還不可以被現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)認(rèn)證的“沒(méi)根”之談，都是會(huì)被歸到封建迷信。
2.一部分風(fēng)水學(xué)從業(yè)人員故作高深，裝神弄鬼，將風(fēng)水學(xué)神密玄虛化。
3.一些風(fēng)水學(xué)從業(yè)人員太過(guò)夸大其詞風(fēng)水學(xué)功效，將其宣揚(yáng)得無(wú)人能敵。
4.最重要的，一些不法分子，假風(fēng)水學(xué)之名，行行騙之實(shí)……
風(fēng)水學(xué)的本質(zhì)，是科學(xué)研究人和地理環(huán)境的關(guān)聯(lián)，是科學(xué)研究的、客觀性的!
現(xiàn)如今，我國(guó)對(duì)風(fēng)水學(xué)等領(lǐng)域逐漸放寬，用更為智能化的手法去科學(xué)研究承傳與散播。
前一陣子，中國(guó)社科院將“《易經(jīng)》與預(yù)測(cè)學(xué)”列入2019年博士生招生方案造成普遍強(qiáng)烈反響。
風(fēng)水學(xué)之道，海闊憑魚(yú)躍，路漫漫其修遠(yuǎn)。
