二零零二年，大伙兒罵死果子貍。
今年，全員征討菊頭蝠。
兩廣多老餮，早已變成的共識。確實，沒啥物品是老廣們害怕吃的。飛上天的，地底跑的，游來游去的，通通都可以變成食物。
而去吃那“食之無肉、看之不雅觀”的野貨兒，除開由于天地好吃佬多，也許大量是有的人的內心深處與生俱來有一種“搞勁”和“濕邪”。
苕吃哈漲（武漢話，意為胡吃海塞）有么斯（哪些）含意？北方人，本就“食不厭精膾不厭細”，而就湖北省所在的地形地貌看來，本省大部分大城市，有因地制宜的靠水吃水，亦有來源于河流贈予的靠山吃山。因此楚人溫柔鄉(xiāng)鮮、湖鮮、山鮮。
▲洪湖，常被別人稱之為江南水鄉(xiāng)
人是鐵飯是鋼，稱之為“九頭鳥”的湖北省好吃佬們，性情中既帶蠻勁又帶巧勁，把這些“看起來不象食物”的微生物制成家肴，也許合乎一部分群體“會進食”的規(guī)范。
正所謂“天上九頭鳥，地下湖北佬”。但這句話究竟是什么含意，怕是許多 正宗的湖北佬都說不出來。
“九頭鳥”三個字，在不一樣情境下，貶褒都存有著異議。有狡黠之意，有聰明之感，也帶一些狡詐，亦或是有一種干凈利索的味兒？
愛家鄉(xiāng)的湖北人（尤其是商人），把這句話講解為湖北人會做買賣，吃得開。而在大部分外省人嘴里，通常是被頗具謀略的湖北人坑了，才會出現一句，“害！簡直個九頭鳥！”這般要來，確實不比如說好聽的話。
九頭鳥究竟是否好鳥？
事實上，九頭鳥的叫法來源于已久。秦漢時期楚人在《山海經·大荒北經》中記述：“九州大陸當中，有山名曰北極圈柜。海面北注焉。有靈氣九首，人面鳥身，句曰九鳳?！笨梢哉f，九鳳即是九頭鳥的源頭。
在注重陰陽和合的古代中國，九被當作是較大 的陽數，喻意吉祥如意崇高。做為湖北人先祖的楚人，擁有 明顯的崇鳳情懷，楚人祖先周泰也被覺得是鳳的化身為。
司馬遷在《離騷》中提到：“鳳凰紛其承旗兮，高展翅翱翔之翼翼”?！墩撜Z·微子》中也有將孟子比成鳳的敘述：“鳳兮鳳兮，何德之哀，往者不可諫，來者猶可追”。也有楚莊公將自身比成鳥，志向“三年不鳴，鳴將令人震驚”。
西漢大一統(tǒng)后，湖北人的真實身份從楚國人變?yōu)椤拔覀冎袊恕?，崇鳳的文化藝術失去中華民族土壤層，“九頭鳥”與“九頭鳳”那樣的神鳥定義相脫離，變成了“怪鳥”、“壞鳥”。
失去神性的九頭鳥，在西漢后也是影響力不保，被覺得是產生不祥之兆之鳥。
南梁《荊楚時歲記》上說到：“元月夜多鬼鳥度，家家戶戶槌牀（chuáng）打戶、捩（liè）狗耳、滅燈燭以禳之?！?/p>
《隋書·五行志》記述：“后齊孝昭帝繼位以后，有雉飛上御座。中大同市年間，又有鳥止乎后園，其形赤，形近鴨，而有九頭，其年帝崩。”
南朝以后，九頭鳥乃至轉變成能夠勾人心魄的地獄惡鬼惡鬼。以前大家讀過一篇講“修指甲”忌諱的文章內容，提過唐朝劉恂的《嶺表錄異》，在其中有那樣一段話： 鵂鹠即鴟也，為囮，能夠聚諸鳥。晝日目無所聞，夜則飛撮蚊子，乃鬼車之屬也。皆夜飛晝藏，或好食人族爪甲，則知兇吉。兇者輒鳴于屋上，其將有咎耳！故友除手指甲埋之室內，蓋忌此也。
說的那麼繁雜，實際上指的便是九頭鳥，夜里會出去作怪，吃人肉精氣。
這般由此可見，九頭鳥談不上哪些好鳥。
九頭鳥和湖北人又是啥關聯(lián)？
盡管秦漢時期楚人就會有欽佩“九頭鳳”的傳統(tǒng)式，但真實將九頭鳥和湖北人聯(lián)絡起來，確是明朝以后的事兒。 清朝末年的手記選編《清稗類鈔》中稱：“世人以九頭鳥能預料一切，故以之比聰俊者。后更轉以譏奸詐的人，而曰‘天上九頭鳥，地上湖北佬’蓋言楚人比較多詐故也。”
由此可見，“九頭鳥”本便是諷刺湖北人奸詐多詐的。這正好也合乎“奸黃陂，狡孝感，又奸又狡是漢川”這句話俗話的說法。而在民國時代，這句話也有另一層含意，便是湖北人難纏、好戰(zhàn)。
▲武漢市九鳳山生態(tài)公園的九頭鳥塑像
林語堂在其地圖炮名篇《吾國與吾民》中謝寫到：“至武漢漢口南北方，說白了華東一部分，定居有狂噪謾罵而好詐之湖北省住戶，我國向有“天上九頭鳥，地下湖北佬”之俗諺，蓋湖北人聰明強大，頗有胡椒粉之辣，猶不足刺激性，尚須爆之以油，隨后煞癮之概，故譬對于神密之九頭鳥?！?/p>
更典型性的例證源于蔣介石。據《武漢文史資料》，1932年6月，蔣介石在大會上中罵湖北官員搞內訌：“過去，北洋政府把湖北作為殖民，隨意盤剝，大家湖北人連屁都害怕放一個！如今，把省委交到大家湖北人自身管理方法，大家不僅不加倍努力，反倒互相攻訐……難怪別人說：“天上九頭鳥，地下湖北佬。”湖北人簡直難處理得很！”
在歷史上也有一軼聞，說1963年毛結交了舞蹈老師、湖北人孟錦云后，譽為其“小九頭鳥”。孟連忙叉開話題討論：“九頭鳥難聽，怪恐怖的。大家武漢市的黃鶴樓您來過嗎？”來看湖北人自身，也免不了吃不住這九頭鳥的頭銜。
▲孟錦云
時間長了，針對這類地區(qū)成見，激情的湖北人當然要想盡辦法圓以往。廣為流傳較廣的一種辯駁是，這是由于湖北人張居正在明代實行變法維新時，器重了九位湖北籍高官，反動派便以“九頭鳥”進攻公平正義的湖北人。
▲張居正肖像
僅僅，這在史籍中徹底沒有直接證據，實屬yy。
九頭鳥的地區(qū)之戰(zhàn)
拋開所述歷史時間資格證書，從地形地貌的視角而言，湖北人到底是怎樣一步步變?yōu)椤熬蓬^鳥”的，亦如影隨行。 湖北省東南部為漢江平原，從古至今這兒全是長江下游甚至全國各地洪水災害最高發(fā)的地域。湘江在這里稱之為荊江，流水遲緩，河堤蜿蜒盤旋。漢江也是有“曲莫若漢”之說。每到主汛期，排水管道不暢，洪水非常容易淹沒或打破河提。
解決洪水災害變成本地住戶日常生活的關鍵一部分。終究水災一來，一切都付之流水，存款毫無價值。水災驅使大家為了更好地土地資源與生活互相斗爭。洪水災害越發(fā)經常，緊緊圍繞洪水災害的民俗矛盾也會愈發(fā)猛烈和常態(tài)。
元末明初，湖北省在長期性的戰(zhàn)爭后民生凋敝。為恢復生產，明政府部門打開了規(guī)模性的香港移民方案，即“江西填湖廣”。伴隨著香港移民和人口增殖，到清代中后期，長江中下游的人口數量猛增。
為了更好地存活，大家剛開始規(guī)模性的圍埦筑堤，將原先的河灘地湖水變?yōu)檗r用地，加重了江漢地區(qū)的人地矛盾。而愈來愈高的人口密度散布，也促使本地住戶中間的關聯(lián)更加焦慮不安，互相矛盾也愈發(fā)增加惡化。
正所謂一方水土養(yǎng)一方人，遭受這般沾染，讓湖北人與生俱來就帶著幾
分搞事的遺傳基因。
湖北人不信。湖北人不服周（不講道理）。在這里在其中，最不信、不服周，填滿江湖氣概的，莫屬省級城市，大武漢。
武漢為什么會“病”？
武漢市，位于長江中下游東部地區(qū)，坐落于南北方主動脈京廣線正中間，又有湘江、漢江交匯處，所在位置極為優(yōu)異，有著“九省通衢”之名，被稱作我國經濟地理的“心血管”。
事實上，武漢市不僅地理位置優(yōu)越，其在地域中的影響力也是至關重要的，在歷史上乃戰(zhàn)略要地。
顧祖禹在《讀史方與紀要》上說：“湖廣之形勝，在武昌區(qū)乎？在武漢乎？抑荊州市乎？曰：以天地言之，則重在武漢；以西南言之，則重在武昌區(qū)；以湖廣言之，則重在荊州市?！边@句話十分合理地強調了處于天下之中的武昌區(qū)（武漢市）其部位的必要性。
說白了山管人丁興旺自來水管財，位于全國各地核心區(qū)的武漢市，又為找邦企的代表。
歸功于母親河湘江之水，做為“千湖之省”的湖北首府，武漢水龍脈浩浩湯湯。水龍飛武，宛如人之氣血在身體循環(huán)系統(tǒng)流蕩，源遠流長。
又有龜山、蛇山二座靈山隔接壤，龜、蛇歷年來全是長命和錢權的代表，山龍鑼鼓喧天，夾江僵持，是為“龜蛇鎖大江”。
但歷史背景中，人們不明白抑制貪婪欲望，對當然的討伐下，終使青山綠水龍氣勁有一定的皮軟，大武漢也是有一定的松懈。
當今被困于肺部感染之虐的武漢市，斷壁殘垣。假如把全國各地比成身體，武漢市如同大家的肝臟，五行屬土而垂直居中。依照五臟與五行理論，肺為主導氣之樞，脾為發(fā)火之源。脾土生肺金，活者為母，母病必定及子。
正所謂，強其母而壯他的兒子。只有培土生金，調補中原，豐富后天性，武漢市之病方可轉好。
回望往日，武漢市素來是一座擁有 英勇氣概的大城市。就算是歷經戰(zhàn)火硝煙和金融風暴，它都從沒真實窮困潦倒過。
處尊而不養(yǎng)優(yōu)，挫敗而不志短。時下雖病疫席卷，頑癥猖狂，對武漢市導致了一次重挫，但這一樣是震耳發(fā)聵的一記敲警鐘，也是刮骨療傷、去腐存新的一次再生突破口。
武漢市作家方方曾說，武漢是個南北方縫隙中的大城市，武漢市人的個性便也呈南北方兼容之狀：不僅有東北人之豪放，亦有北方人之聰明伶俐；換個叫法，也可以說不僅有北人之蠻，亦有南人之狡。
武漢市熱門大冷的地理環(huán)境，也非常容易讓人的個性起起落落。因此 ，丹江人易暴愛生氣，但也易解怨恨，豁達大度，對她們來講，哪些全是見效快，去得迅速！
做為肺炎疫情風暴中心的武漢市，眼底下雖然大傷元氣，但位于中華之“中”，坐享“中天”之職的它不容易一蹶不振。承東啟西，接南轉北，與眾不同的自然地理位，置終究了這一大城市必有吞吐江河的氣勢磅礴，也終究了日常生活在這里片土地資源上的人，并不是那麼非常容易擊敗的。
楚風經常在，漢江長流，大家希望武漢市“解封”的那一天！
寫在最終：
了解雷門易的老粉了解，小米手機常常在留言板留言區(qū)，用洋涇浜和大伙兒嘎嘎嘎珊瑚礁。但事實上，我能寫出本文，是由于自身是個地地道道的湖北人。十多歲.我離去故鄉(xiāng)，趕到魔都上海，慢慢變成一名新上海人。
在我記憶中，湖北人確實是喜愛吃野味的。但這一野貨，并不是被送到輿論旋渦，這些看起來壓根不象食物的物品，只是溫和了我兒時的樹林雅宴和家鄉(xiāng)風景。
湖北省毫無疑問是富饒的，冬季有粉糯的洪湖藕和芳香的山藜蒿，春季有香椿芽能夠炒雞蛋，夏初有大城市里難能可貴品嘗到的可口地皮菜，炎夏有香甜的蓮蓬和棱角……
而生長發(fā)育在這里片土地資源上的九頭鳥們，美味也會吃，在無意間中，做出了嘴饞的錯。
她們忘記了，食材是當然的一部分，有它自得的邏輯性。
大部分情況下，人們都會為處理吃飽穿暖奔波，也愛習慣性從自然界中掠取。而當然用它的規(guī)律警示大家，“大家從沒擊敗過自然界，僅僅當然一直在放大家一馬。”
但相信，落魄后的九頭鳥，將快速修復機敏之態(tài)，維持高寬比機敏。雖犯過失，但要是知恥后勇，仍能涅盤重生。九頭鳥定能成長成聰慧的鳥，吉祥如意的鳥，死不了的鳥！
參考文獻：
知乎問答@地圖帝：武漢市，在歷史上為戰(zhàn)略要地，所在位置有多關鍵？大象公會：湖北人為何被稱為九頭鳥？
地史館：湖北人怎么會稱之為九頭鳥？
武漢市吃客：武漢市，原本便是一座很英雄的城市
