龍脈與周?chē)埫}之間的關(guān)系，傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)基本上沒(méi)有理論性的東西支持，它判斷龍脈相互之間的唯一標(biāo)準(zhǔn)是人倫道德的標(biāo)準(zhǔn)。準(zhǔn)確地說(shuō)是 “主從、主仆、領(lǐng)導(dǎo)與部下的關(guān)系”為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷龍脈的真?zhèn)嗡阑?。如皇帝出門(mén)，前面要有鳴鑼開(kāi)道的，左右要有護(hù)衛(wèi)，前呼后擁，旌旗林立，浩浩蕩蕩等，這樣方顯帝王的尊貴。傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)把這套人倫道德的理論運(yùn)用到了風(fēng)水之中。現(xiàn)實(shí)生活中，明十三陵、清東陵、清西陵皆如此。以上是從龍脈的形勢(shì)即巒頭方面來(lái)講的。
傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)除了巒頭理論外，還有理氣的內(nèi)容。理氣派主要講 “向和時(shí)”，離開(kāi)了“向和時(shí)”理氣的理論則不存在。
當(dāng)我們分析了明十三陵、清東陵、清西陵吉兇結(jié)果后，就會(huì)明白：影響風(fēng)水吉兇的主要因素是巒頭，理氣只是對(duì)風(fēng)水吉兇起波動(dòng)性的影響，只是對(duì)風(fēng)水吉兇的一種補(bǔ)充，屬于次要因素。
巒頭為體，理氣為用。當(dāng)巒頭和理氣交叉使用的時(shí)候，就出現(xiàn)了“格龍”的問(wèn)題，即用巒頭理論選下龍脈后，還要用理氣的理論去 “規(guī)范判斷”龍脈的真?zhèn)嗡阑睢?/p>
關(guān)于格龍，理氣的派別眾多。中國(guó)風(fēng)水眾多流派的產(chǎn)生，不是因?yàn)閹n頭理論造成的，而是因?yàn)槔須獾睦碚撛斐傻摹?/p>
理氣的流派越多，越說(shuō)明理氣沒(méi)有一個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)。越是沒(méi)有一個(gè)固定標(biāo)準(zhǔn)的東西，其錯(cuò)誤率越高。
理氣流派雖然眾多，但這些流派對(duì)尋龍的吉兇判斷也有其共同的標(biāo)準(zhǔn)，其共同標(biāo)準(zhǔn)如下：
穿山72龍，透地60龍，楊公5氣脈，凈陰凈陽(yáng)
1、穿山72龍
穿山72龍，判斷的是：龍脈脈氣與父母山之間的吉兇關(guān)系，或龍脈脈氣與穴星之間的關(guān)系。
傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)在判斷龍的問(wèn)題上，一方面是靠龍外在的狀態(tài)和龍的精神氣質(zhì)來(lái)判斷這條龍脈的吉兇。另一方面就是理氣的判斷，在這點(diǎn)上判斷龍脈的吉兇主要用的是“穿山72 龍”。
只要是三合派的羅盤(pán)上都有這個(gè)穿山72 龍，60 甲子加上8 個(gè)天干加上乾坤艮巽四維正好是72 數(shù)。也就是說(shuō)把360 度平均分成了72 個(gè)小方位，這72 個(gè)小方位干什么？是用來(lái)判斷這個(gè)龍脈的吉兇的。
什么樣的脈氣吉？什么樣的脈氣兇？這里面又涉及到一個(gè)理論，就是60 甲子旬空的問(wèn)題。我們知道十天干和十二地支組合循環(huán)形成了60 甲子，從甲子到癸酉叫一個(gè)旬，從甲戌到癸未又是一個(gè)旬等，旬的劃分就是天干的循環(huán)，如甲子旬、丙子旬、戊子旬、庚子旬、壬子旬，這樣的話(huà)就出現(xiàn)了一個(gè)概念，什么是吉利的脈氣？丙子旬庚子旬這兩個(gè)旬中包含著那十個(gè)花甲子都是吉利的，其理論并不復(fù)雜。你搞清了理論也沒(méi)什么用，如果你喜歡搞理論研究你可去研究為什么它用這樣的操作方法。我們把羅盤(pán)放在入首處，看龍脈的上游在羅盤(pán)的什么字上，如果在辛丑格上，那么可以準(zhǔn)確地說(shuō)這個(gè)龍脈不能用。什么龍脈可用？中間寫(xiě)“正”字的才是可用的。
還有一種不能用，就是我們講的旬，看辛丑在不在丙子旬庚子旬中。我們可以往下數(shù)：丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉，這里沒(méi)有辛丑。我們?cè)倏锤友?，辛?-----己酉，這里面有辛丑，那么我們知道在庚子旬中穿山龍就是吉利的，所以如果對(duì)面那個(gè)山恰好是辛丑來(lái)的，那么這個(gè)龍脈是可用的，也就是說(shuō)這個(gè)龍脈來(lái)的脈氣對(duì)我是有用的。它把龍脈分成了正氣脈，望氣脈，冷氣脈，退氣脈等。楊公五氣脈只有正氣脈，望氣脈是可以用的，也就是說(shuō)在丙子旬中范圍內(nèi)的天干地支的組合這個(gè)道上字上來(lái)的都是吉利的，否則不吉?？戳_盤(pán)，死記住就可以了。
再看癸丑，丙子庚子旬中都沒(méi)有癸丑，如果是癸丑來(lái)龍則這個(gè)龍不能用。龍是好龍，但這個(gè)龍的心腸不好，龍的內(nèi)部脈氣是壞的，看上去是個(gè)好人但心腸不好，看上去這個(gè)人健康其實(shí)不然是病人，這個(gè)人不可用。
穿山72 龍就是判斷：龍從巒頭理氣上看龍是個(gè)好龍，是個(gè)活龍。但是它體內(nèi)到底流的是什么樣的“血液”？是健康的血液還是帶病的血液？在這72 個(gè)方位上，只有從那24 個(gè)方位來(lái)的龍才是吉利的，它身體里流的 “血液”才是吉利的，其它48 個(gè)方位的來(lái)龍脈氣不吉利，這是從理氣的角度來(lái)判斷這個(gè)龍能不能用。那么它是斷什么呢？就是說(shuō)來(lái)龍和穴星之間它們協(xié)調(diào)不協(xié)調(diào)，就是幫不幫我的問(wèn)題。如果從吉利的方位來(lái)，老祖宗就幫我，否則老祖宗就不幫我。
從巒頭上看是活龍表面看是在幫我，理氣認(rèn)為都是表象，幫不幫我理氣認(rèn)為要看是什么性質(zhì)的脈氣，吉利的脈氣就幫我，兇的脈氣就不幫我，理氣是對(duì)巒頭進(jìn)一步準(zhǔn)確的判斷。羅盤(pán)是放在入首處看前面的山頭從哪一個(gè)格來(lái)，哪一個(gè)格是吉利的？丙子旬和庚子旬60甲子中那24個(gè)是吉利的。那么，這種判斷有用嗎？實(shí)際上在風(fēng)水中根本沒(méi)有用。為什么？
做不到。對(duì)面那個(gè)山頭如果是尖的好弄，如果對(duì)面的山頭是平的你怎么弄？你可能說(shuō)山頭是平的我看中間。你看的那個(gè)地方怎么就是那個(gè)山的中間呢？難道你看的點(diǎn)就對(duì)，我看的點(diǎn)就不對(duì)嗎？這種理論又面臨沒(méi)法操作的情況。當(dāng)面對(duì)的山的地形地貌很特殊很奇怪的時(shí)候，是個(gè)風(fēng)水大師放下羅盤(pán)可能最起碼看出三四個(gè)方向來(lái)龍，即使這種理論是正確的，但現(xiàn)實(shí)中沒(méi)法操作的東西則不會(huì)有準(zhǔn)確性。對(duì)面的山如果離得很遠(yuǎn)還容易操作，如果對(duì)面的山離的很近更不容易操作。
入首處不是一條線(xiàn)，而是有寬度的地帶。
形勢(shì)上龍脈吉利，我們想用這座山。理氣認(rèn)為山雖然是活龍，但不一定能用。要看它身體里流的是 “好的血液”還是 “糖尿病、艾滋病的血液”。羅盤(pán)和最高點(diǎn)的連線(xiàn)會(huì)壓住72格中的某一個(gè)格，這就要看壓住哪一個(gè)格了。如果是丙子來(lái)龍認(rèn)為是吉利的，認(rèn)為是生旺之龍；如果是癸丑來(lái)龍，丙子旬、庚子旬中沒(méi)有癸丑，說(shuō)明來(lái)龍脈氣是兇的脈氣，穴位則不可用。就是用這種方法來(lái)判斷龍脈能不能用。這就又出來(lái)一個(gè)問(wèn)題：羅盤(pán)在入首處靠前一點(diǎn)、靠后一點(diǎn)、靠左一點(diǎn)、靠右一點(diǎn)放的時(shí)候，羅盤(pán)壓的那一個(gè)格一定會(huì)發(fā)生變化。你可能說(shuō)：
我把羅盤(pán)放在入首處的中心點(diǎn)。如果入首處地形復(fù)雜，你怎么能找到那個(gè)中心點(diǎn)呢？你那個(gè)中心點(diǎn)是你估計(jì)的。哪一個(gè)風(fēng)水師放羅盤(pán)不是估計(jì)的？如果你沒(méi)有用數(shù)學(xué)的方法測(cè)量中心點(diǎn)在哪里，你放羅盤(pán)的方法就是估計(jì)的。既然你放羅盤(pán)是估計(jì)的，那么羅盤(pán)和對(duì)面山上的中心連線(xiàn)同樣也是估計(jì)的，憑什么說(shuō)你估計(jì)的正確？這就是說(shuō)，穿山72 龍的理論在實(shí)踐中連操作性也沒(méi)有，所以納蘭奉天說(shuō)理氣玄空是紙上的游戲，他們也明白這個(gè)道理。別說(shuō)風(fēng)水師拿著個(gè)羅盤(pán)了，就算找上個(gè)測(cè)量隊(duì)也找不出那個(gè)中心點(diǎn)在哪里來(lái)。如果地形復(fù)雜，中心點(diǎn)的位置差異會(huì)很大，所測(cè)的72 龍格沒(méi)有準(zhǔn)確性。傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的理氣理論沒(méi)有任何操作性，我們不是否認(rèn)它的道理是錯(cuò)誤的，我們相信它的道理是正確的，問(wèn)題是你不能用，這種思想在傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)里普遍盛行，這種思想可以騙人，這就涉及到解災(zāi)的問(wèn)題。
2、透地60 龍
透地60龍，判斷的是：脈氣與穴位之間的吉兇關(guān)系。
3、楊公5 氣脈
為保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)防止盜版，該內(nèi)容在培訓(xùn)班上詳解。
4、凈陰凈陽(yáng)
因?yàn)橐讓W(xué)界剽竊成風(fēng)，出于知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，許多核心內(nèi)容呂文藝?yán)蠋熤辉诿媸诎嗌现v解。
（格龍）四大龍局
判斷的是龍脈脈氣和界氣之水之間的吉兇關(guān)系。
四大龍局判斷的也是龍脈是否吉利的問(wèn)題。
判斷四大龍局，涉及到12 長(zhǎng)生的問(wèn)題。12 長(zhǎng)生是指：胎、養(yǎng)、長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕。用12 長(zhǎng)生判斷龍脈是個(gè)什么龍脈，如果入首是長(zhǎng)生時(shí)龍脈吉利，臨官、帝旺也是吉利的，其它的基本上都不吉利。為什么說(shuō)來(lái)龍入首是沐浴不好呢？
因?yàn)殂逶≈魈一?，主家中女人犯桃花，主男人怎么怎么樣。事?shí)上我們理性的評(píng)價(jià)，在現(xiàn)有的社會(huì)道德體系下男人、女人怎么怎么------未必就不好。
12長(zhǎng)生，四大龍局涉及到我們背的那個(gè) “乙丙交而趨戌，辛壬會(huì)而聚辰”等，辰戌丑未四個(gè)庫(kù)，我們到山上去把羅盤(pán)放在穴位上，看整個(gè)地形的水流到哪里去了，水流到什么方向去了。也就是說(shuō)在羅盤(pán)上，乙丙交而趨戌，水如果流到辛方位、戌方位、乾方位、亥方位、壬方位、子方位，如果水口在這六個(gè)字的時(shí)候，我們把它叫做乙龍木局，當(dāng)點(diǎn)的穴是乙龍木局的時(shí)候，涉及一個(gè)長(zhǎng)生的問(wèn)題，乙木長(zhǎng)生在午，如果龍脈的入首處在午字上，這個(gè)龍脈叫長(zhǎng)生龍入首，那么這個(gè)龍脈就是吉利的。如果入首處在巽巳方，則龍叫沐浴龍，不吉。像這種沒(méi)有什么意義，講道理真的很好玩，為了和傳統(tǒng)風(fēng)水師交流，你不妨去研究。
對(duì)于龍的判斷，除了前面講的形勢(shì)巒頭外，后邊最主要講的就是穿山72 龍和四大龍局來(lái)判斷這個(gè)龍脈在理氣上是否吉利。關(guān)于龍我們就講到這里，重要的是你把巒頭的龍搞清楚，理氣的龍你和顧客說(shuō)不清楚，和同行交流還可以，跟顧客能說(shuō)清楚的就是龍的形勢(shì)。
