我們學習運用風水，是以自然與環(huán)境相互構成，合于自然和天道運行是風水最為主要原則，而在洛書中，我們可以看到每一個方位上的點，也就是代表各星系之間的作用，這個也就是我們在最先所講的術，技巧運用部分了。下面卜易居給大家講述一些玄空風水基礎知識。
風水學術在我國來說，可以說是百花齊放，門派眾多?，F(xiàn)在可以說出來的，有如：三元風水、八宅風水、三合風水、過路陰陽、大玄空風水等。其中有以形態(tài)為主的風水術，以江西派為代表的喝形風水，也就是根據(jù)山川形勢來定的風水術，什么鯉魚地，什么獅子戲球等等，這一些都是以喝形為主的風水派別。有以干支結合理論的有如三合派風水，有以命卦理論的八宅派風水，這兩個在目前來說還是比較流行的，但我認為，這兩個派別風水術，在運用上不符合河洛理論，雖然他們在運用上有些接近玄空風水，但對內(nèi)涵仍是難和玄空風水相比較。而三元風水，大玄空風水，他們的運用方法，和玄空飛星風水，仍是差別較大。最為主要的原因是玄空飛星風水，是以河洛以及易理三個基礎來進行結合運用。因此玄空風水在學習和運用上是相對較難，但實用價值卻是其它風水無法比擬。
中國風水術從西晉的葬經(jīng)到唐時的楊公風水，一直以來是以河洛為宗旨，這是不用懷疑，而我們玄空風水學，用的正是這兩種方法來結合，也就是叫先后天作用理論。玄空飛星風水素有皇家風水之稱，也就是因為其中理論合于天道運行原則。據(jù)傳說，三合風水以及八宅風水，原來是唐朝時期由唐一行為了應付外國學術而進行修改出來的風水書，其中很多理論為錯誤內(nèi)容。我們現(xiàn)在也不能假定這種傳說的真假，但不管如何，任何學術的成功，必定要合于宗旨，這是大原則。
玄空飛星風水所謂能成秘術，也就是因為其中理論太過嚴密，以青囊經(jīng)為主要中心，結合楊公心血而成的天玉經(jīng)、都天寶照經(jīng)，玄空秘旨，玄機賦，紫白訣等經(jīng)文來進行全面描述，而后經(jīng)清時蔣大鴻、章仲山等大師的驗證，再次進行弘揚和整理，以蔣大鴻的天元五歌、章仲山的宅斷為代表，沈氏風水學的詳細描寫，終于把玄空風水公諸于世。而在此前，玄空風水素來以單傳為主，也就是所謂的皇室風水，不在民間流傳，主要原因我們不得而知，但據(jù)傳說，主要原因是因為玄空風水的內(nèi)涵得天風水大宗玉涵真經(jīng)而來，因此對于風水傳人要求是較高的，從而也就成了秘而不宣的風水術。蔣大鴻在其書中說明，有如父子兄弟，也不能亂傳的警句，說明玄空風水術的嚴密過程。
所謂的玄空飛星風水，我們可以這樣來進行理解，玄：所代表者為天，也就是天道，我在前面說過了，一陰一陽謂之道。玄也就是道，也就是天的意思，玄也就是陰陽的意思。而空，空可以理解為空間，同樣也就是代表大地，正所謂空而不空。大地為空，其中意思不難明白，也就是以空與大地形同，也正是因為大地的空，才能讓我們利用風水來建造環(huán)境，而在目前很多書中，都描寫為是宇宙空間，這樣還是有些片面。只描寫氣與環(huán)境結合，還是欠缺一些。
現(xiàn)在也有很多派別認為，玄空風水只是對于氣進行運用，也就叫做理氣派，而不講巒頭，巒頭也就是山形走勢。其實都是片面的認識，天玉經(jīng)中雖然主論為理氣，但在都天寶照經(jīng)中，卻是對于巒頭有著較全的描寫。這一些在后面附上原經(jīng)文給大家參看。更加為詳細描寫的，是章仲山的心眼指要與宅斷，書中都有詳細描寫。因此來說，玄空風水學不只是理氣，而是真正的形理結合。
總之，玄空風水是以陰陽、數(shù)理、五行、天道、八卦集合而成的術數(shù)大綱。
