竇姓，是中文姓氏之一，在《百家姓》中排名第39位。
歷史上部分姓竇的名人
竇漪：(公元前205～前135年)，女;清河郡人(今河北清河)。著名漢文帝皇后，漢朝政治家。
竇嬰：西漢大臣。字王孫（公元前？-公元前131），觀津（今河北省衡水東）人。竇太后侄。吳、楚七國之亂時(shí)，被景帝認(rèn)為大將軍，守滎陽，監(jiān)齊、趙兵。七國破，封魏其侯。武帝初，任丞相。推崇儒術(shù)，反對道表法里的黃老學(xué)說，為竇太后貶斥。后因罪被殺。
竇融：字周公（公元前16年-公元62年），扶風(fēng)平陵（今陜西省咸陽西北）人，世代仕官河西。新莽時(shí)封建武男，后因參加鎮(zhèn)壓綠林、赤眉農(nóng)民軍，拜渡水將軍。新朝滅亡，降更始政權(quán)，求任張掖屬國都尉。更始覆滅，被張掖、武威、酒泉、金城、敦煌五郡長吏推為行河西五郡大將軍事，據(jù)境自保。他先奉隗囂正朔，后見光武帝號(hào)令嚴(yán)明，有意投靠。時(shí)光武帝聞河西殷富，士卒精壯，也遣使與他聯(lián)絡(luò)。建武五年（29年），融接受東漢政權(quán)涼州牧的官職。八年，光武帝征隗囂，融率部來會(huì)合，擊破隗囂后，封安豐侯。隴蜀平定，融奉召入京，歷任冀州牧、大司空、代行衛(wèi)尉事兼領(lǐng)將作大匠。竇氏貴寵，一門先后一公、二侯、三公主、四二千石，府邸相望京邑，奴婢以千計(jì)。融子放縱，多行不法。永平二年（59年）從兄子竇林因罪處死，明帝令融就第養(yǎng)病。歲余，融上衛(wèi)尉印綬。五年卒，年七十八歲。
竇威：字文蔚，漢代扶風(fēng)平陵（今陜西省咸陽西北）人，太穆皇后從父兄也。初為漢高祖丞相府司錄參軍，博物多識(shí)，朝章國典，皆其所定。終內(nèi)史令。集十卷，今存詩一首。
竇憲：字伯度。東漢扶風(fēng)平陵（今陜西省咸陽西北）人，是竇融之曾孫，領(lǐng)兵出塞3000余里，大破匈奴，登燕然山，刻石紀(jì)功而還，拜大將軍，總攬大權(quán)。和帝既長，憤其驕縱，與中常侍鄭眾等合謀，迫令自殺。
竇武：字游平（？-168），扶風(fēng)平陵（今陜西省咸陽西北）人。桓帝延熹八年（165年）以長女被選入宮，拜侍中；女于同年冬被立為皇后，遂遷越騎校尉，次年改官城門校尉。時(shí)正第一次黨錮之禍，上書為黨人求情?；傅鬯?，無子，與其女竇太后迎立靈帝，任大將軍輔政，封聞喜侯。他引用陳蕃、李膺、杜密等黨人參政，合謀殺中常侍曹節(jié)、王甫等。事泄，反為曹節(jié)等所殺。
竇鞏：字友封（772或773-831或832），唐扶風(fēng)平陵人。竇庠弟。憲宗元和二年進(jìn)士。袁滋辟為從事及掌書記。入朝拜刑部郎中。元稹觀察浙東，奏為副使后兼御史中丞。平居與人言不出口，時(shí)號(hào)“囁嚅翁”。工五言詩。與兄竇常、竇牟、竇群、竇庠合有《竇氏聯(lián)珠集》。
竇蘋：字之野，生卒年不詳，生活在北宋仁宗時(shí)代?！毒谱V》雜取有關(guān)酒的故事、掌故、傳聞?dòng)?jì)十四題，包括酒的起源、酒的名稱、酒的歷史、名人酒事、酒的功用、性味、飲器、傳說、飲酒的禮儀，關(guān)于酒的詩文等，內(nèi)容豐實(shí)，多采“舊聞”，且分類排比，一目了然，可以說是對北宋以前中國酒文化的匯集，有較高的史料價(jià)值。此書成書于宋仁宗天圣二年（公元1024年），后收入于陶宗儀《說郛》中。其“酒之文十三”，本收《酒德頌》、《醉鄉(xiāng)記》、《清河先生傳》三篇前人關(guān)于酒的文章。
竇默：字子聲（1196-1280），初名杰，又字漢卿，元代廣平府肥鄉(xiāng)縣興教鄉(xiāng)人（現(xiàn)邯鄲市肥鄉(xiāng)縣）。竇默是我國元代杰出的政治家、理學(xué)家、教育家和醫(yī)學(xué)家。竇默自幼熟讀詩書，廣結(jié)朋友，和許衡、姚樞等當(dāng)時(shí)的理學(xué)家共同探討程朱理學(xué)，“凡經(jīng)傳、子史、禮樂、名物、星歷、兵刑、食貨、水利之類，無所不講”，無所不學(xué)。廣泛涉獵，無止的追求，使他的儒學(xué)知識(shí)更為豐富和系統(tǒng)化，特別是朱熹思想的滲透，形成自己一套觀點(diǎn)，為他日后出仕元廷，輔佐世祖，成就帝業(yè)，奠定了基礎(chǔ)。
竇太后：中華帝國黃老學(xué)派的最后一個(gè)代表人物，名漪（公元前205-公元前135），河北清河郡觀津人，在呂后時(shí)被選入宮。呂后賞賜每個(gè)諸侯王宮女五名，竇漪也在被選之列。因家在清河，竇姬請求分配的宦官把她分到離家較近的趙國去。但宦官把事給忘了，她被分配到代國去，就這樣她到了代國，但代王劉恒十分喜歡她，和她生了劉啟和劉武。竇姬信奉黃老之學(xué)（道家學(xué)說，“黃”指黃帝，“老”指老子。主張無為而治，寬政待民）在她的影向下，景帝劉啟以黃老治國，在以后的日子里黃老思想成為治世的主流思想直到竇太后逝世為止，歷經(jīng)文、景二朝，再她逝世前漢武帝也不敢重用儒生。
竇建德：隋朝漳南人。聚眾起事，據(jù)河北諸郡，稱夏王，建號(hào)五鳳。隋大業(yè)十四年煬帝南游江都，為字文化及所殺，時(shí)王世充在洛陽自稱鄭王，奉越王侗為帝，建德亦奉朝命。世充旋殺侗自稱帝，建德亦稱夏帝。唐武德三年，李世民（秦王）擊世充。建德出兵救世充。四年，戰(zhàn)敗被俘，斬于長安。享年48歲。
竇燕山：名禹鈞，號(hào)燕山。后周漁陽人。在五代后晉時(shí)，明瞞暗騙，勢壓貧賤，不講天理良心，30無子。傳說一夜其父送夢，對燕山說：“你心德不端，惡名張注天曹，日后無子，兼且無壽。速要改惡從善，大積陰德，廣行方便，挽回天意，改過呈祥”。燕山醒來將父夢中的話牢記在心，從前之惡，不再敢為，而且廣行方便，家中又設(shè)立義館，請明師教訓(xùn)，幫助家貧子弟讀書。他創(chuàng)辦過40多所義學(xué)，官作諫議大夫，由他推薦提拔成名的青年不計(jì)其數(shù)。一夜又夢見父親說：“你今陰功浩大善名張注天曹，后有5子，齊登科甲，壽添89歲”。此后修身積德，更加殷勤。后來，果然連生儀、嚴(yán)、侃、偶、傅五子，由于他教子有方，5子勤奮學(xué)習(xí)，先后登科。
竇叔向：字遺直，京兆（今陜西省扶風(fēng)）人。唐代宗大歷初登進(jìn)士第，代宗時(shí)，常袞為相，引為左拾遺、內(nèi)供奉。袞貶，出為溧水令，復(fù)遷工部尚書。詩法謹(jǐn)嚴(yán)，有詩傳世。五子群、常、牟、庠、鞏，皆工詞章，著有《聯(lián)珠集》行于時(shí)。竇叔向工五言，名冠時(shí)輩。有集七卷，今存詩九首。
竇漢卿：金代有醫(yī)學(xué)家。名默。廣平肥鄉(xiāng)人，曾官居太師，故世稱竇太師，,精針灸八脈穴法，著有《針經(jīng)指南》、《標(biāo)幽賦》為是書主體內(nèi)容，因行文典雅，論理精湛，元明諸名家皆宗之。論其體用，《標(biāo)幽賦》之于針灸實(shí)如《煙波釣叟歌》之于遁甲也。
竇默（公元1196～1280年），字子聲，早年名杰，字漢卿，河北廣平肥水鄉(xiāng)人。官至翰林侍講學(xué)士，日召文館大學(xué)士，卒后贈(zèng)大師，追封魏國公，謚文正。擅長針灸，是金元時(shí)代著名針灸學(xué)家，元兵伐金時(shí)，南走渡河。醫(yī)者王翁，妻以女，使業(yè)醫(yī)。在蔡州時(shí)，得李浩之銅人針法，遂以針術(shù)救人。一說曾得道人丘長生之傳。元代王開，季傳其術(shù)。撰有《針經(jīng)指南》、《瘡瘍經(jīng)驗(yàn)全書》、《銅人針經(jīng)密語》、《指迷賦》等著作。竇氏強(qiáng)調(diào)針灸與經(jīng)絡(luò)、臟腑、陰陽與治病的關(guān)系，對取穴宜忌，補(bǔ)瀉《標(biāo)幽賦》手法深有研究，創(chuàng)治病八法為燒山火、透天涼、陽中隱陰、陰中隱陽、子午搗臼、進(jìn)氣、留氣、抽添。竇氏在重點(diǎn)地發(fā)揮了《針經(jīng)》本義的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的臨床治驗(yàn)和心得，將針灸理論與實(shí)踐中較為幽微、深?yuàn)W、隱晦的意義，用歌賦的體裁，綜合闡述，通俗易懂，便于習(xí)誦，對后世有較大的影響。
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