谷梁姓(拼音：gǔ liáng xìng)，在《百家姓》中排名第457位。在2007年全國姓氏人口排名第300位以外。
歷史上部分姓谷梁的名人
谷梁赤：
戰(zhàn)國時期魯國人，子夏弟子，為《春秋谷梁傳》作者。其說最初只有口說流傳，至西漢時才寫成《春秋谷梁傳》。《春秋谷梁傳》亦稱《谷梁春秋》或《谷梁傳》，為今文經(jīng)學(xué)派著作，起于魯隱公元年（公元前722年），終于魯哀公十四年（公元前481年），體裁與《公羊傳》相近，以問答形式解經(jīng)，側(cè)重傳《春秋》之“義理”，持論比《公羊傳》平正，是研究古代儒家思想的重要資料。
傳說，谷梁赤是《春秋谷梁傳》的作者，他精明能干，思維敏捷，還是一位語言學(xué)家。當(dāng)年孔子的弟子子夏將這部書的內(nèi)容以口傳方式傳給谷梁俶，谷梁赤將它寫成書記錄下來，實際上最初只有口說流傳，直至西漢時期才真正落籍為《春秋谷梁傳》。
《春秋谷梁傳》實際上是孔門講習(xí)《春秋》的若干代學(xué)者集體的論議，其書寫方式是問答式，并用這種形式來注解《春秋》，它是研究儒家思想從戰(zhàn)國時期到漢朝演變的重要文獻。
由于《春秋》言辭隱晦，表述過于簡約，給后人學(xué)習(xí)帶來諸多不便。為了更好地表現(xiàn)《春秋》經(jīng)文的內(nèi)容大義，很多學(xué)者為其著文詮釋，以補原書之不足。據(jù)史籍《漢書·藝文志》中的記載，漢朝時期傳注的《春秋》的有五傳，除了《春秋公羊傳》、《春秋左氏傳》、《春秋谷梁傳》以外，還有《春秋鄒氏傳》十一卷，《春秋夾氏傳》十一卷。后來，《春秋鄒氏傳》與《春秋夾氏傳》皆亡佚不再。
《春秋谷梁傳》亦稱《谷梁春秋》或《谷梁傳》，為今文經(jīng)學(xué)派著作，史事記載起于魯隱公元年(公元前722年)，終于魯哀公十四年(公元前481年)，體裁與《春秋公羊傳》相近，以問答形式解經(jīng)，側(cè)重傳《春秋》之“義理”，但持論比《公羊傳》平正。
《春秋谷梁傳》作為儒家經(jīng)典“十三經(jīng)”之一，供世代儒生學(xué)習(xí)。它與《春秋公羊傳》和《春秋左氏傳》并稱為“春秋三傳”都后世影響深遠。
《春秋谷梁傳》著重宣揚儒家思想的另一方面：重禮義教化和宗法情誼，為緩和統(tǒng)治集團的內(nèi)部矛盾，穩(wěn)定封建統(tǒng)治的長遠利益服務(wù)，因而也受到統(tǒng)治階級的極大重視。
晉朝時期的學(xué)者范寧在《春秋谷梁傳序》中，對《春秋谷梁傳》、《春秋左氏傳》和《春秋公羊傳》進行了比較，做出了“《左氏》艷麗富，其失也巫；《谷梁》辯而裁，其失也俗”的評論。
如今，在山東省定陶縣陳集兩谷莊還保留有谷梁赤墓。
谷梁淑：
字元始，春秋時期魯國人，傳《春秋》十五卷，居魯國為一時名流。
